TEFSİR- 4. Mukatil b. Suleyman, İmam et-Taberî, el-Ferrâ


DİA’dan bu müstesna müfessir alimlerimizin hayatını mütalaa ediniz.
Her biri için ayrı başlıklar altına mütalaanızın sonuçlarını yazınız.

72 yorum:

  1. sevde20 Mart 2012 13:09

    Bu yorum yazar tarafından silindi.

    YanıtlaSil
  2. hüsna20 Mart 2012 13:56

    MUKATİL b.SÜLEYMAN(h.150)
    Mukatil Belh şehrinde dünyaya gelmiştir.İlim tahsili için pek çok şehre seyehat etmiştir.İçinde bulunduğu bazı fikri ve siyasi akımlardan etkilendiği söylenmiştir.O'nun,Zeydiyye,Mürcie ve Şia mezhebine mensup olduğu rivayet edilmiştir.Cehm b.Safvan'ın tenzih akidesine karşı,teşbih akidesini savunmasından dolayı ileride ortaya çıkacak olan Mücessime ve Kerramilere kaynaklık yaptığını düşünenler mevcuttur.Fakat eserleri incelendiğinde bu mezheplerden herhengi birisine ait olduğuna dair bir bulguya rastlanmamaktadır.Kendi mezhebine dair bilgide vermemiştir.Bazı alimler onun münkeri'l-hadis olduğunu yani rivayet ettiği hadislere güvenilmeyeceğini söylemişlerdir.
    Mukatil b.Süleyman en eski müfessir özelliğini taşımaktadır.Tefsir kitabının ismi Tefsiru'l-Kebir'dir.Her ne kadar kendisi birçok alim tarafından kabul görmesede,pek çok konuda müracaat edilmiş bir kaynaktır.İmam Şafii onun hakkında;"Tefsirde müracaat edilecek kimse Mukatil'dir."demiştir.Pek çok alimde onu övmüştür.Tefsirinde İsrailiyata yer vermiştir.Bu noktada da eleştiriler almıştır.Hadis isnadı da zayıftır.Fakat tefsirinde ayetlerin sebebi nüzullere,fıkhi açıklamalara ve kelimelerin manalarına yer vermiştir.
    Mukatil b.Süleyman aynı zamanda ilk ahkam tefsiri(fıkhi tefsir) Tefsiru'l-Hamsi Mieti Aye ve Kur'an kelime bilgisi açısından önemli olan el-Vücuh ve'n-Nezair adlı kitaplarının müellifidir.

    el-FERRA(h.207)
    Ferra Kufe'de doğmuştur.Yaşadığı dönemin nahiv,lügat,edebiyat ve diğer ilimlerde en başarılı alimiydi.Alanında uzman birçok alimden ders almıştır.Sibeveyh'in kitabını kendisine kaynak kabul etmiştir.Ferra'nın hıfzı çok kuvvetliydi.O kadarki hocalarından aldığı dersleri ezberine alır daha sonra kağıda geçirirdi.Mutezile mezhebine mensup olduğu söylenmişsede eserlerinde bu görüşü teyid edecek bir bulguya rastlanmamıştır.
    Ferra'nı tefsirinin ismi,Meani'l-Kur'an'dır.tefsirinde daha çok nahvi ve lugavi açıklamalarda bulunur.Sık sık şiirlere ve darb'ı mesellere başvurur.Ayetteki kelimelerin irablarını yaparak tefsir eder.Sebebi nüzullere de yer verir.Tefsirinde kelimelerin Arap dilindeki kullanışlarını gösterirken seleften nakillerde bulunur.Saydığımız bu hususlarda bu tefsir, kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık yapmıştır.

    et-TABERİ(h.310)
    Taberi ilim tahsili için birçok şehir ve ülkeyi gezdikten sonra(290 kadar sefer yaptığı söylenir)Bağdat'a yerleşmiştir.Zamanının meşhur alimlerinden hadis,fıkıh,tarih,kıraatve edebiyat gibi alanlarda ders almıştır.Bu alanlarda elimize ulaşmayanlarla birlikte birçok eser vermiştir.Tarihu'l-Umumu ve'l-Mülük adlı eseri ona Tarihin Babası(Ebu'l-Tarih)ünvanını kazandırmıştır.Fıkhi mezhep olarak önceleri Şafii'ye mensupken daha sonra kendi fıkıh mezhebini(Ceririyye)kurmuştur.Ahmed b.Hanbeli fakih olarak değil de muhaddis olarak kabul ettiğinden yıllarca Hanbelilerle mücadele etmiştir.Eserlerinde Ehli Sünnet'e aykırı görüşleri eleştirmiş,özellikle yakın tehdit oluşturmasından dolayı Mutezile'yle çok uğraşmıştır.
    Tefsir eserinin ismi,Cami'ul-Beyan an Te'vili Ayi'I-Kur'an'dır.Bu eser Rivayet tefsirine,kendisine kadar gelen rivayetleri toplama bakımından en ideal örnektir.Tefsiri aynı zamanda Dirayet tefsiri özelliğini de taşımaktadır.Taberi,tefsirinin dirişinde Kur'an'ın Arapça nazil olmasının sebebini ve ayetlerin yorumlanmasının caiz olup olmadıkları üzerinde durmuştur.Taberi,hadislerden,sahabe ve tabiin sözlerinden,kıraat farklılıklarından,dil bbilimlerinden,şiirden,fıkıh,tarih ve kelam ilimlerinden yararlanmıştır.O ayetlerin batıni manalarını değil,zahiri manalarını kabul eder.Ayrıca bir ayetin birden fazla manayı içerebileceği görüşüne karşı çıkar.
    Hüsna KAYNAR
    10070160 1/B

    YanıtlaSil
  3. Şeyma20 Mart 2012 15:07

    MUKATİL B. SÜLEYMAN (h.80-150/m. 699-767)
    Mukatil, Belh de doğmuş Bağdat ve Basra da ilim tahsil etmiş ve tedris faaliyetlerinde bulunmuştur.Lehinde ve aleyhinde birçok sözler söylenmesine rağmen tefsir ilminde şöhret yapmış bir şahsiyettir.Tenkit edildiği noktalar; israiliyyata yer vermesi,senedsiz,tedlis ve yalan haber rivayet etmesidir.Fakat bunları bir tarafa bırakacak olursak tefsirde Ahmed b. Hanbel,İmamı Şafi başta olmak üzere muteber şahsiyetler tarafından övülmüştür.Tefsirinin ismi;’et-Tefsirul Kebir’,Tefsirul Mukatil diye anılır.Kur’an’ın tamamını ayet sırasına göre içine almıştır.Bu özelliğiyle bize ulaşan ilk tefsirdir.Eserde muğlak kelimelerin izahları yapılmakta ,vücuh ve nezair üzerinde durulmaktadır.Sebebi nuzüller verilirken şahıs isimleri bol bol verilmektedir.Kur’an kıssalarınada yer verilmektedir.Yer yer israili haberlerede yer verilmektedir.Tefsirde hemen hemen isnad yok gibidir.


    el-FERRA (h.144-207/m.671-822)
    Kisai’nin talebesi. Kuvvetli bir hafızaya sahip olan Ferra not tutmaya gerek duymaz duyduklarını hafızasına kaydederdi.Hocasının vefatı üzerine hocasının yerine geçmiştir.
    Meanil Kur’an adıyla meşhur olmuş eserin adı ‘’Tefsiru Müşkili İrabil Kur’an ve Meanihi’’ dir.Tefsirini mevcut Kur’an tertibi üzerine yazmıştır.Her ayet üzerinde durmamış kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur.Tefsirin hedefi Kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.Tefsirinde yer yer kıraat meselerine değinir.Sık sık Arap şiirine başvurur.Ferra nın bu eseri Kur’an nahvi ve kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiştir.


    et-TABERİ ( h.224-310/m.838-923)
    Taberistan ‘ın Mul şehrinde dünyaya gelmiştir.Yedi yaşında hafız oldu, dokuz yaşında hadis ezberlemeye başladı.Fıkıhta önceleri Şafii mezhebine mensupken sonradan mutlak müctehitlik mertebesine ulaşmıştır.
    Eserinin tam adı ‘’Camiul Beyan an Te’vili Ayil Kur’an ‘‘dır.Tefsirinin çeşidi rivayettir.Kendisinden sonraki tefsirlere kaynaklık etmiştir.Ancak tefsiri dirayet tefsirinide ihtiva eder.Tefsirine bir mukaddime ile başlar.Mukaddimede Kur’an ile ilgili bazı konulara yer verir.Tefsir ve te’vil terimlerini açıklar .Kur’an ı kendi re yi ile tefsiri yasaklayan hadisleri,ardından Kur’an tefsirine teşvik eden hadisleri ve sahabeden Kur’an ı tefsir edenleri zikreder.Sonrada Kur’an surelerinin ve ayetlerinin te’viline geçer. Eserine tefsir değil de te’vil adını vermiştir.Rivayetleri peş peşe senetleriyle birlikte zikreder.Senetleri zayıflık ve kuvvet bakımından inceleyerek aralarında tercih yapar.Tefsirinde yer yer israiliyyata rastlanır.

    ŞEYMA SARI- 10070208 - İLAHIYAT/1-B

    YanıtlaSil
  4. mehmet gökülü21 Mart 2012 11:13

    MUKATİL BİN SÜLEYMAN;Belh’te doğmuştur.kendisi tabiinlerin büyük alimlerindendir.O,Kur’anı baştan sona tefsir eden ilk müfessirdir.mukatil bin Süleyman senedsiz hadis, yalan haber rivayet etmiş ve birçok eleştiriye maruz kalmıştır.eleştirilere rağmen o büyük,saygıdeğer bir alimdir.eseri tefsir tarihinde vazgeçilmez bir kaynaktır.o tefsir tarihinde önemli bir şahsiyettir.mukatil,önce ayeti vermiş sonra kendi görüşünü veriyor sonra dakendi görüşünde olanların görüşlerini senedleriyle birlikte vermiştir.tefsiri,rivayet tefsirlerinin en güzelidir ama rivayetle birlikte dirayettir.onun kaynağı dirayettir ama menheci rivayettir.
    El-FERRA; Kufe’de doğmuştur.Ferra büyük bir alimdir.onun tefsiri luğavidir,dilseldir.kendiside zaten büyük bir dil alimidir.tefsirinde de kaynak seçiminde dil-bilimseldir.hocasından sonra onun yerine geçebilecek kadar büyük.bilgili,saygıdeğer bir alimdir,allemedir.haifenin isteğiyle dil kitabı da yazmıştır.Ferra lugat alimidir,çok zeki,güçlü kuvvetli bir hafızaya sahiptir.bundan dolayı not tutmaya ihtiyaç duymamış,ezberlemiştir.tertibe göre tefsire başlamış ama kur’anın tamamını tefsir etmemiş ihtiyaca göre,tefsire ihtiyaç duyulan yere göre tefsir etmiştir.kendinden önceki görüşlere saygılı olmuş ve tefsirde onlara yer de vermiştir.şiire de çok yer vermiştir.Ferra’nın tefsiri kendisinden sonrakilere tefsir ve dil bilimi açısından büyük bir kaynak olmuştur.
    TABERİ; taberistanın mul şehrinde doğmuştur.tefsirde ve tefsir tarihinde önemli bir şahsiyettir.erken yaşlarda hafız olmuş,hadis ezberlemiştir.ilim yolunda gezicidir. Her gün bir şeyler yazacak kadar bilgilidir.ahmed bin Hanbeli fukahadan saymamış onu bir hadisçi olarak görmüştür.bu yüzden Hanbeliler tarafından sevilmemiş,rafizilikle itham edilmiştir.tefsiri rivayet ağırlıdır ama dirayet yönüde vardır.rivayet tefsirinin ilklerinden ve önemlilerindendir.tefssire geçmeden önce güzel bir mukaddime sunmuş bu mukaddimede kur’an,arap dili ve sahabe tefsirinden bilgi verir ve tefsire kolları sığar.tefsinin yöntemi;ayet+tefsir+ayet hakkında önceki rivayetleri toplama+fazla görüş varsa delilleriyle birlikte verme=CAMİU’L-BEYAN AN TE’VİL’L-KUR’AN-dır.bunlarla yetinmemiş,tenkid etmiş,aralarından tecihte etmiş,niçin tercih ettiğini de belitmiştir.israiliyata,şiire de yer vermiş,ehli sünneti savunmuş,kaderiye ve mutezile gibi mezheblere karşı durmuştur.kendisinden sonraki müfessirler için çok önemli bir kaynaktır adeta onun tefsiri bir hazinedir…MEHMET GÖKÜLÜ 1/B 10070120

    YanıtlaSil
  5. merve21 Mart 2012 12:04

    MUKATİL BİN SÜLEYMAN(H.80/150)
    Belh'te doğmuş olan Mukatil Merv, Bağdat ve Basra gibi şehirlerde ilim tahsil etmiştir. Yaşadığı bölgede puta tapma ve kralları yarı ilah gibi görme yaygın olduğundan kendisinin de tecsim ve teşbih taraftarı olduğu söylenir.Ayrıca Mukatil'e birçok sebepten dolayı eleştiriler yapılmış, bunların başında haberleri isnadsız rivayet etmesi gelir.Zeydiyye ve Mürcieye mensup olması da ona yöneltilen eleştirilerin başka bir sebebi idi.Ayrıca tefsirlerinde israiliyyata da yer vermiştir.Bunların hepsine rağmen tefsir ilminde takdir edilmiştir.Nahiv ve belagat ilminin de inceliklerine vakıftı.Elimizdeki tefsirleri türünün ilk örnekleri olması özelliğini taşımaktadır.Bunlar 'Kitabu't-Tefsiri'l-Kebir' 'Kitabu'l Vücuh ve'n Nezair' ve 'Kitabu Tefsiri'l Hamsi Mie Aye'dir. Tefsirinde tarihi hadiselere de değinmiştir,ayetleri açıklarken sebeb-i nüzulleri de vermiştir.

    İBN-İ CERİR ET-TABERİ(H.224-310)
    Taberistan'ın Mul şehrinde dünyaya gelmiş ve ilim için şehir şehir dolaşmıştır ve son olarak Bağdat'a yerleşmiştir.Yedi yaşında hafız olmuş, dokuz yaşında da hadis ezberine başlamıştır.İmam Taberi'nin ilgilenmediği ilim dalı yok demek çok da abartılı olmasa gerek.Hadis, fıkıh, kıraat, tarih ve edebiyat alanlarında meşhur hocalardan ders almıştır. Tefsirde otorite kabul edilebilecek Taberi, fıkıh alanında da büyük bir alimdir. Önceleri Şafii mezhebine mensup iken daha sonra kendi mezhebini (Ceririye) kurmuş. Ayrıca Tarihu'l-Umem ve'l Müluk adlı eseriyle de Avrupa'da 'Tarihin babası' unvanını kazanmıştır.Tefsiri incelendiğinde Kur'an'da arapçadan başka kelime olmadığı görüşü göze çarpar.İbn Abbas ve İbn Mesud ekollerinin tefsirinden faydalandığı görülür.Ayrıca eski Arap şiirinden de istişhadda bulunmuştur.Kendinden evvelki haberleri toplamış ve bunlar arasında tercihte bulunmuş, tercih ve red sebeplerin de açıklamıştır.En iyi rivayet tefsiri kendisine aittir.

    EL-FERRA(H.144-207)
    Kufeli olan Ferra o bölgenin nahiv,lügat, edebiyat ve diğer ilimlerde de en alim olanı idi. Küçük yaşlarda tefsir ve lügat ilimlerine daha fazla ilgi gösterdiği görülmüş ve ilmine Basra'da devam etmiştir.Hafızasının çok kuvvetli olduğu ve not tutmaya bile ihtiyacı olmadığı rivayet edilir.En önemli kaynağı Sibeveyh'in kitabı idi.Yaşadığı dönemdeki çok kıymetli hocalardan ilim tahsil etmiştir.Zamanın otoritesi olan Kisai'den nahiv ilmini öğrenmiş.Ferra nahiv ilminde zamanının Emir'ul Mümini idi. Kelam ilmine de kabiliyeti olduğu söylenir.En mühim eseri Meani'l Kur'an'dır.Tefsirinde kelimelerin kıraatına da değinmiş ve sebebi nüzullerden istifade etmiştir.Açıklamaya çalıştığı bazı kelimeleri şairlerin beyitlerinden faydalanarak açıklamıştır.207 yılında Hac dönüşü vefat etmiştir.
    Merve KILIÇ
    10070170 1/B

    YanıtlaSil
  6. FATMA22 Mart 2012 00:09

    Bu yorum yazar tarafından silindi.

    YanıtlaSil
  7. fatma22 Mart 2012 06:46

    Fatma GÜRASLAN (10070131)
    MUKATİL B. SÜLEYMAN
    Belh’te doğmuştur. Merv, Bağdat, Basra’da ilim tahsili görmüş ve eğitim faaliyetlerinde bulunmuştur. Senedsiz, yalan haber, tedlis ve israiliyyata yer vermiş ve eleştirilmiştir. Siyasi ve kelami fikirleri yönünden epey tenkide uğramıştır.Kur’an dilinin lügat, nahiv ve belagat inceliklerine hakimdir ve Ahmed b.Hanbel ve İmam-ı Şafii gibi büyüklerden takdir toplamıştır. Mukatil b. Süleyman’ın fıkhi eseri olan Tefsirü’l-hamsi MMieti Ayetin mine’l-Kur’an adlı eseri ve Kur’an kelime bilgisi açısından el-Vücuh ve’n-Nezair adlı eseri vardır. Muktil’in tefsiri et-Tefsiru’l-Kebir Kur’an’ın tamamını ayet sırasına göre içine alan tefsirdir. Bu bize ulaşan ilk tefsir olarak kabul edilir. Eserde muğlak kelimelerin açıklaması yapılmakta Vücuh ve Nezair üzerinde durulmaktadır. Ehli Kitabı tasvir eden ayetler açıklanırken sebeb-i nüzulleri de verilirken bol bol şahıs adları zikredilmektedir
    Et- TABERİ
    Taberistan’da doğdu. 7 yaşında hafız oldu. Rey, Basra,Kufe, Medine, Suriye ve mısır’da ilim tahsili gördü. Bağdat’a yerleşti. Hadis, fıkıh, kıraat, tarih, edebiyat sahalarında birçok meşhur alimden ders aldı ve sonra ders verdi. Rafizilik ve Şiilikle suçlanmıştır. Fakat Onun bunlarla bir bağlantısı yoktur ve eserlerinde de hiç yer almamıştır. Ahmed b. Hanbel’i muhaddis olarak görür. Başta Şafii mezhebine mensuptur ama sonra Mutlak Müctehidlik mertebesine ulaşmıştır. Ceririye diye bir mezhep kurduğu iddia edilir.
    Tefsiri: Cami’ul-Beyan ‘an Te’vili Ayi’l-Kur’an dır. Rivayet tefsirinin ilklerindendir. Kendinden sonraki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir. Dirayet tefsiri yönünden de önemli tespitleri ihtiva eder.
    Tefsirine bir mukaddime ile başlar. Mukaddimede Kur’an’la ilgili bazı konulara yer verir. Arapçanın özellik ve lehçelerinden söz eder. Tefsir ve Te’vil terimlerini açıklar. Kur’an’ı kendi görüşü ile tefsir etmeyi yasaklayan hadisleri ardından da Kur’an tefsirine teşvik eden hadisleri ve sahabeden Kur’an’ı tefsir edenleri zikreder. Tabiundan tefsiri kabul ve kabul edilemeyecek olanları sayar. Daha sonra Kur’an surelerinin teviline geçer.
    Ayetleri tefsire başlarken ayetin tefsiri ile ilgili olarak kendine ulaşan muhtelif rivayetleri ve peş peşe senedleri de zikreder. Bu rivayetleri (merfu, mevkuf, maktu) hadis olmalarına göre sıra ile verir. Görüş ve ifadeleri ise ayrı başlıklar altında zikreder. Senedleri tenkide tabi tutar, zayıflık ve kuvvet açısından inceleyerek aralarında tercih yapar
    El-FERRA
    Kufe’de doğdu. 189 yılında hocalık görevine başlamıştır. Halife Me’mun zamanında dil alanında eserker vermiştir. Güçlü bir hafızası olduğu için yazmaya gerek duymamış, hocalarından aldığını bizzat hafızasına kaydetmiştir. Hac dönüşü 207 yılında vefat etmiştir. Ferra’nın arap dilinin özelliklerinin ve kurallarının tespit edilmesinde büyük katkısı vardır. Nahiv ilminin gelişmediği dönemlerde yaşadığından bu konular hakkında önemli çalışmalar yapmış ve eserler vermiştir.
    Tefsiri:Meani’l-Kur’an adıyla meşhurdur.
    Ferra tefsirini mevcut Kur’an tertibi üzerine yazmıştır.Ferra her ayet üzerinde durmamış,kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur.
    -Tefsirin hedefi Kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil prob. ışık tutmaktır.
    Ele aldığı ayette izaha ihtiyaç duyulan kelime ve kelimelerin irabı üzerinde durulmakta ve kendi irab tercihine göre ayetin manasını vermektedir. -Kur’anda geçen bir kelimenin Arap dilindeki kullanılış şekillerini göstererek bu konuda kendinden öncekilerinde görüşlerine yer verir. -Kıraat meselelerine de temas eder. -Sık sık Arap şiirine başvurur.Eserin her sf.sında beyitlere rastlamak mümkündür.Sebebi nüzul rivayetlerinden yararlanır. –Bu eser Nahiv ve kelime bilgisi açısından kaynak eserdir.

    YanıtlaSil
  8. nâr-ı beyzâ22 Mart 2012 10:59

    Bu yorum yazar tarafından silindi.

    YanıtlaSil
  9. Meltem Tandoğan22 Mart 2012 11:00

    Bu yorum yazar tarafından silindi.

    YanıtlaSil
  10. nâr-ı beyzâ22 Mart 2012 11:01

    Bu yorum yazar tarafından silindi.

    YanıtlaSil
  11. nâr-ı beyzâ22 Mart 2012 11:03

    Mukatıl bin Süleyman ( h.150) : Onun tefsiri günümüze kadar ulaşmış en eski tefsir kitabıdır. O, tefsir alanında otoriter bir müfessirdir. Yahudi ve Hristiyan kaynaklarına başvurmuştur. İsrailiyyatı kabul etmiştir. Tecsim ve teşbih yöntemini kullanmıştır. Tefsirinin adı “ Kitabu’l Tefsir Hamse Mie Aye” dir. Tefsirde kapalı kelimeler üzerinde durur. Kur’an’ı Fatiha Suresi’nden Nas Suresi’ne kadar tefsir etmiştir
    Ferra (h.207) : Arap dili üstâdı ve tefsir alimidir. Tefsirinin adı “Meani’l Kur’an”dır. Kur’an’ı kelimelerin dil ve nagiv özelliklerinden yola çıkarak tefsir etmiş, gerekli gördüğü ayetleri açıklamıştır. Kapalı kelşmeleri açıklamıştır. Arapça’nın dil özelliklerini geniş bir şekilde anlatmıştır.
    Taberi (h.310) : Tefsirinin adı “ Cami’ul Beyan An Te’vili Ayi’l Kur’an”dır. O,kitabında K.Kerim’in Arapça inişinin sebeplerini açıklamıştır. Taberi tefsiri Kur’an’ın Kur’an’la açıklanmasına, hadislere, sahabe kavline, Tabiun sözlerine dayanır. Onun tefsiri, kıraat, nahiv, dil ve tarih açısından kaynak niteliğindedir ve rivayet tefsirinin en önemlilerindendir.
    Beyza Betül GÖKTAŞ
    10070119 1/B

    YanıtlaSil
  12. talip22 Mart 2012 11:25

    Taberi : h. 310 senedinde vefat etmiştir. Eserinin adı “Camiu’l Beyan An Te’vili Ayi’l Kuran”dır.Rivayet tefsirinin en önemlilerindendir. Arapça’nın dil özelliklerinden eserinde sıklıkla bahseder. Kur’an’ı yine Kur’an ayetleriyle tefsir etmiştir. İsrailiyata yer vermiştir. Senede önem vermiştir, eserinde hadisleri, sahabi ve tabii sözünü toplamıştır.
    Ferra: h.207 senesinde vefat etmiştir. Eserinin adı”Meani’l Kur’an”dır. Ferra, Arap diliinin en önemli hocalarındandır. O, Kur’an’ı dil özellikleriyle ele almış, kapalı ifadeleri açıklamıştır. Kelimelerin Arap dilindeki kullanım şekillerine ve Arap şiirine özellikle yer vermiştir.
    Mukatıl bin Süleyman: h.150 senesinde vefat etmiştir. Eserinin adı “Tefsiru’l Hamse Mie Aye”dir. Onun tefsiri baştan sona tefsir edilmiş olarak günümüze dek ulaşmış en eski tefsir kitabıdır. Eserde isnad yoktur,İsrailiyyata yer verilmiştir. Kapalı anlamlı kelimeler özellikle açıklanmış, vücuh ve nezaire yer verilmiştir.
    Talip SERT 1-B / 10070217

    YanıtlaSil
  13. Esma KOÇ22 Mart 2012 11:27

    Esma KOÇ 10070175
    MUKATİL b. SÜLEYMAN(h.80-150)Ebu'l Hasen Mukatil b. Süleyman b. Beşir el-Ezdi, el-Horasani,el-Belhi, kendisi hakkında müsbet menfi bir çok söz söylenmiş , tefsir ilminde ün yapmış alimdir.Tefsir ilmi sahasında, rivayetlerle ilgili tenkitlerle, israiliyyata itibar etmesi gibi konuları bir tarafa bırakırsak, nakli tefsire ve gerek Kur'an dilinin lügat, nahiv ve belagat inceliklerine vakıf oluşu, akli terkip-tahlil oluşu muteber alimlerden takdir almıştır.Eserlerinde muğlak kelime izahı yapmakta, vücuh ve nezair üzerinde durmaktadır.Sebei nüzülü sahıs zikrederek anlatmakta, israili habere ve tarihi hadislere yer vermektedir.Tefsirde hemen hemen isnad yok gibidir.Bazı ayetlerin tefsirinde nadiren isnada rastlanmaktadır.Bütün kaynaklar onon son derece teşbih (Allah'ı mevcud varlıklara benzetme) tafartarı olduğunu zikrederler.Günümüze ulaşan üç eseri vardır.
    1.Kitabu't Tefsiri'l-Kebir(Kur'an'ın tamamını ayet sırasına göre içine alan tefsirdir.Bu özelliği ile bize ulaşan ilk tefsirdir.)
    2.Kitabu'l-Vücuh ve'n-Nezair(Kur'an kelime bilgi açasından önemli bir eserdir.)
    3.Kitabu Tefsiri'il-Hamsi Mi'e Aye(fıkhi bir tefsirdir)

    El-FERRA(h.144-207)Ebü Zekeriyya, Yahya b. Ziyad b. Abdillahel-Absi, el-Ferra Küfe'de doğdu.Küçük yaştan Lügat ve Tefsir ilimlerine ilgi gösterdi.Halil b. Ahmed ve Yünus b. Habib'den ders aldı.Lügat, edebiyat dil, şiir, ahbar alanlarıda birçok alimden ders aldı.Ferra not tutmaya gerek duymaz , hocalarında duyduklarını hafızasına kaydederdi.Bu sayede kitaplarında yazılı metne bakmaksızın talebelerine imla ettirdi.Fera'nın arap dilinin özellik ve kurallarının tesbit deilmesinde büyük katkısı olmuştur.Tefsirinde her ayaet üzerinde durmamış, kendisine göre tefsire ihtiyaç duyulacak yerleri tefsir etmiş.Tefsirinin hedefi Kur'an metninin anlaışlmasınında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.Bu sebeple o, önce ele aldığı ayette izaha ihtiyaç duyulan kelime ve kelimelerin irabı üzerinde durmakta ve kendi irab tercihine uygun olarak ayetin manasını vermektedir.Ayetteki bir kelimenin arap dilindeki kullanımlarını gösterir, kendinden önceki görüşleri belirtir.Arap şiirine başvurur, gerektiğinde sebebi nüzülrivayetlerinden yararlanır.Tefsiri kandinden sonrakilere kaynaklılk etmiştir.Tefsiri Tefsiru Muşkili İ'rabi'Kur'an ve Meanihidir.Tefsiri lügavi ,dil bilimsel tefsirdir.

    Et-TABERİ(h.224-310)Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi Taberistan'ın Mul şehrinde doğdu.Hadis, fıkıh, kıraat, tarih ve edebiyet sahalarında meşur hocalardan ders aldı.Rafizlik veŞiilikle itam edilmiş ancak bu vasıfları taşımamaktadır.Onu , Rafizlikle itam edenler de Hanbeli mezhebine mensup olup ,bu düşmanlıkları, Taberi'nin , onların imamı Ahmed b. Hanbel'i b
    fıkıh imamı değil, hadis alimi kabul etmesinden kaynaklanmaktadır.Camiu'l Beyan an Te'vili Ayil-Kur'an rivayet tersirinin ilkleriden ve en önemlilerinden biridir.Kendinden sonraki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmektedir.Ancak dirayet tefsiri yönünde de küçümsenmeyecek tespitleri vardır.Tefsirine mukaddime ile başlar.Tefsir ve Te'vil kelimelerini açıklar.Eserlerine tefsir değil Te'il adını vermiştir.Ayetin tefsirinde ıralar, senedlerini de söyler.Ayetlerin gramer tahlillerinide yapar.Tefsirinde israiliyyata da rastlanır.

    YanıtlaSil
  14. AYŞEGÜL23 Mart 2012 01:34

    MUKATİL B. SÜLEYMAN(H.80-150)
    *Mukatil,bazı esrelerinde,senedsiz,tedlis ve yalan haber rivayet etmesi gibi hadis ilmi ile ilgili tenkide uğramıştır.
    *Tefsir ilmi yönünden ise hadis ilminin aksine takdire şayan ve başarılı bir kimsedir.
    *Kur'an dilinin lügat,nahiv ve belagatına vakıftır..
    *ilk fıkhi tefsiri Tefsiru'l-Hamsi Mieti Ayetin Mine'l-Kur'an'dır.
    *Tefsirinde yer yer israili haberlere ve tarihi hadiselere yer vermiştir.
    *Tefsir'inde isnad yok gibidir.Buda isnad sistemine aykırı olup hadisçilerin tenkidine davetiye çıkarmaktadır...



    EL-FERRA(H.144-207)
    *Ferra'nın Arap Dilinin özellik ve kurallarının tesbit edilmesinde büyük katkıları bulunmaktadır.
    *Tefsirinin adı Tefsiru Muşkili irabi'l-Kuran ve Meanihi'dir.
    *Tefsirinin hedefi Kur'an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemine ışık tutmaktır.
    *FerrA tefsirinde sık sık arap şiirine başvurmuştur.
    *Gerekli yerlerde sebebi nuzülden faydalanmayıda ihmal etmemiştir.
    *Ferra'nın bu eseri Kur'an nahvi,kelime bilgisi açısından kendinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiş temel klasiklerden birisidir.


    ET-TABERİ(H.224-310)
    *Taberi tefsirinin adı Csmiu'l-beyan an Te'vili Ayi'l Kur'andır.
    *Birtakım mezhep mensupları taberiyi rafizilik ve şiilikle itham etmiştir.bu ona atılan bir iftiradan ibarettir.
    *Kaynaklar onun ,Ceririyye adında sonraları ortadan kalkmış olan bir mezhebin imamı olduğunu kaydeder.
    *Tefsiri kendisinden sonraki rivayet tefsirine kaynaklık etmiştir.
    *Taberi tefsirine ''Tefsir'' değilde ''te'vil'' ismini vermiştir.
    *Tefsirinde yer yer israiliyata rastlanır.
    *Arap şiirinden büyük ölçüde istifade etmiştir.
    *Camiu'l-Beyan'da Kelam ve akide konularında da azımsanmayacak derecede bilgi bulunmaktadır.
    *Tefsirinde zayıf kabul edilen alimlerden nakilde bulunmamaya da dikkat etmiştir...


    AYŞEGÜL KAYMAZ 1/B 10070158

    YanıtlaSil
  15. TANRIBENİNEDENYARATTI23 Mart 2012 05:15

    Bu yorum yazar tarafından silindi.

    YanıtlaSil
  16. TANRIBENİNEDENYARATTI23 Mart 2012 05:53

    MUKATİL B.SÜLEYMAN[80-150]
    *Belh te doğmuştur
    *Eserinin adı Tefsiru'l-Hamsi Mieti Ayetin Mine'l-Kur'andır[fıkhı tefsir]
    *Eserinde hemen hemen hiç isanad bulunmaz bu yüğzden eleştirilmiştir.
    tecsim ve teşbih yöntemini kullanmıştır
    *Kuranı baştan sona tefsir eden ilk ilk alimdir.

    EL FERRA[H.144-207]
    *Kufede doğmuştur.
    *Eserinin adı”Meani’l Kur’an”dır
    *Nahiv belagat dil alanında bir çok hocadan ders almıştır.
    *eserinde arap şiirine yer verir.
    *Kıraaat problemlerine eserinde yer vermiştir

    TABERİ[H.224-310]
    *Taberistan da doğmuştur
    *Eserinin adı Camiul Beyan an te'vilil Kur'an dır
    *Rivayet tefsirinin öncüsüdür
    *Eserinde israiliyyata yer vermiştir
    *İsnada yer vermemiştir.
    ŞEYDA POLAT 10070205 1B

    YanıtlaSil
  17. TANRIBENİNEDENYARATTI23 Mart 2012 05:55

    MUKATİL BİN SULEYMAN (h.80-h.150)
    -Belh'te doğmuştur
    -Merv, Bağdat ve Basra'da hem ilim tahsili yapmış hem de tedris faaliyetlerinde bulunmuştur
    -Sahabilerden ve tabiinlerden etkilenmiştir
    -İsnadsızlıktan dolayı hadis alanında çok eleştirilmiştir. Ancak tefsir alanında (israiliyyatı bir kenara bırakırsak) önemli bir mevkiye sahip olmuştur.
    -Başta İmam Şafii olmak üzere,Ahmed bin Hanbel gibi büyük alimler tarafından takdir edilip övülmüştür.
    -TEfsiru'l-Hamsi Mieti Ayetin mine'l-Kur'an adlı eseri ilk fıkhi tefsirlerden birisidir
    -el-Vucuh ve'n-Nezair adlı eseri Kur'an kelime bilgisi açısından önemli bir eserdir
    -et-Tefsiru'l-Kebir (Tefsiru Mukatil diye de bilinir)KUr'an'ın tamamını ayet sırasına göre içine alan bir tefsiridir
    -Kur'an kıssalarında lüzümsüz ayrıntılara yer vermiştir
    -Tefsirinde israili ve tarihi hadiselere de yer vermektedir
    -Tefsirinde mezhepçiliğe dair herhangi bir bilgi yoktur
    -Tefsirinde hemen hemen isnad bulunmaz yani yok diyecek kadar azdır


    EL-FERRA (h.144-h.207)
    -Kufede halife Cafer el-Mansur zamanında doğmuştur
    -Hafızası kuvvetli olduğu için not tutmaya gerek duymamış, öğrenicilerine kitapsız bir şekilde eserleri imla yaptırmıştır.
    -Bağdat'ta Kisai ile tanışması mühim olup,onun öğrencisi olmuştur. Kisai'nin vefatı ile, öğrencilerinin isteği üzerine onun yerine geçmiş ve ilk hocalığına başlamıştır.
    -Arap diline çok katkısı olmuştur
    -Meani'l-Kur'an adıyka meşhur olmuştur. Eserinin asıl adı Tefsiru Müşkili İ'rabi'l-Kur'an ve Meanihi'dir
    -Her ayet üzerinde durmamış, kendisine göre ihtiyaca binanen bazı ayetler üzerinde durmuştur
    -Amaç, kur'an'daki anlaşılmadaki dil problemlerine ışık tutmaktır
    -İhtiyaç duyulan kelimelerin irabi üzerinde durmuştur
    -Yer yer kıraat meselelerine de değinmiştir
    -Eserinde arap şiirlerine de rastlanılır
    -Sebeb-i Nuzul rivayetlerinden yararlanır


    ET-TABERİ (h.224-h.310)
    -Taberistan'ın Mul şehrinde doğmuştur
    -Mezhebi şafiidir ancak sonradan müctehit olmuştur
    -Rivayet tefsirinin ilklerindendir ve en önemlilerindendir
    -Rivayet tefsirine kaynaklık etmiştir
    -Ancak dirayet tefsirine yer vermiştir
    -Eserlerine Mukaddime ile başlar
    -Önce tefsiri yasaklayan hadisleri zikreder daha sonra da tefsire teşvik eden hadisleri ve tefsirci sahabileri zikreder
    -Kur'an ayetlerinin te'viline geçer
    -Eserine tefsir değil te'vil adını verir
    -Senedleri kuvvet ve zayıflık nazarında inceleyerek aralarında tercih yapar
    -tefsirinde yer yer israiliyyatta bulunur.
    AYŞE KÖKSAL 10070184 1-B

    YanıtlaSil
  18. Adsız23 Mart 2012 06:12

    MUKATİL BIN SULEYMAN (H.80-15
    Mukatıl bın suleyman belhte dogmus ve Bagdat ve Basrada ılım tahsıl etmıstır.Senedız ve yalan haber rivayet etmesi gıbı konularda elestirilmis ancak Kuran dılının lugat nahiv ve belagat ilimlerine vakıf olmasıyla bircok alim tarafından övülmüştür.Tefsirinde sebebı nuzuller ve bol bol sahıs isimlerine yer vermistır.Tefsirinde isnada rastlanmazken israillayata ve tarihi hadiselere rastlanmaktadır.En onemlı eserı TEFSİRU'L-HAMSİ MİETİ AYETİN MİNEL KUR'AN
    EL FERRA(h.144-270)
    Çocukluğundan itibaren lugat ve tefsir ilimlerine fazla önem verdi ve bu knularda birçok alimden ders aldı.Kuranda sadece gerekli gördüğü ayetleri tefsir etmiştir tefsirindeki hedefi Kuran metninin anlasılmasındaki dil problemlerine ışık tutmaktır. Tefsirinde sebebı nuzullere ve kıraat meselelerine yer verirdi.onun bu eseri Kuran nahvi acısından kendısınden sonrakılere kaynaklık teskıl etmıstır. Eserının adı TEFSİRU MUŞKİLİ İ'RABİ'L KUR'AN VE MEANIHI dır
    TABERI(h 224-310)
    Taberistanın Mul sehrinde dogmustur.İlim tahsil etmek ıcın pek cok ulkeye seyahat etmıstır.Ceriyye mezhebinin kurucusudur.Tefsiri rivayet tefsirlerinin ilki ve en öenmlisidır Tefsirinde rivayetleri belırtmekle kalmayıp aynı zamanda bu rivayetlerin senedini de tenkide tabı tutar. Tefsirinde yer yer israillayata yer verır.Garib kelimelerin ızahında arap siirinden yararlanmıstır Tefsir eklleronun rivayetlerını toplayarak TEFSİR ANSİKLOPEDİSİ olusturmustur. Eserının adı CAMİ'UL BEYAN AN TE'VILI AYÎ'L-KURAN MERVE KESİMAL 10070165

    YanıtlaSil
  19. TANRIBENİNEDENYARATTI23 Mart 2012 06:16

    MUKATİL B SÜLEYMAN:h. 150de vefat etmiştir.hadis ilmi ile alakalı hususlardan ve mürcie zeydiyye veya şiadan oluşu gibi siyasi ve kelami fikirleri yönünden epey tenkide uğramıştır. tefsirul hamsi mieti ayetin minel kuran ilk tefsirlerden birisidir.tefsiri et-tefsirül kebirdir.kuranın tamamını ayet sırasına göre içine alan bir tefsirdir.bu özelliği ile bize kadar ulaşan ilk tefsir olarak kabul edilmektedir.
    EL-FERRA:h.207de vefat etmiştir.arap dilinin özellik ve kurallarının tesbit edilmesinde büyük katkısı olmuştur. tefsiri meanil kurandır. kuran nahvi kelime bilgisi açısından kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiş temel klasiklerdendir.
    ET-TABERİ:h.310da vefat etmiştir.zamanında birtakım mezhep mensuplarınca rafizilik ve şiilikle itham edilmiş olmakla birlikte u vasıfları taşımamaktadır.fıkıhta önceleri ş mezhebine mensupafii iken müctehidlik mertebesine ulaşmıştır.rafizilikle itham edenlerde hanbeli mezhebi mensuplarıdır.bu düşmanlıkları taberinin ahmet b hanbeli fıkıh imamı değil de hadis alimi kabul etmesine kızdıklarından olmalıdır.taberi ahmet b hanbelin değerini ve mertebesini inkar etmiş değildir. tefsiri camiul beyan an tevil ayil kurandır. eserine tefsir değil tevil adını vermiştir.elde ettiği bütün rivayetleri toplamış,böylece büyük bir tefsir ansiklopedisi meydana gelmiştir. Reyyan Taşkaya 10070229 ilahiyat 1b

    YanıtlaSil
  20. OSMAN MERCAN23 Mart 2012 06:32

    MUKATİL B.SÜLEYMAN(H.150)
    Mukatil b.Süleyman Belh’te doğmuştur. Mevr, Basra, Bağdat gibi yerlerde ilim tahsil etmiş etmiştir. E
    Mukatil, biyografik ve bibliyografik eserlerde senetsiz, tedlis ve mevzu haberler rivayet etmesi ve hadis ilmi açısın mürcie, Şia oluşu gibi tenkitlere uğramıştır. Fakat tefsir alanında israiliyata itibar etmesi bir kenara bırakılırsa lügat, nahiv ve belagat özelliklerine sahiptir. İmam şafi, Ahmet b.Hanbel gibi zevat Mukatil’i övmüşlerdir.
    'Tefsirul hamse mie ve ayet' adlı eseri ilk fıkhi tefsir olarak bilinir.
    TEFSİRİ
    Tefsir’ul kebir adlı eserinde Kuran’ın tamamını ayet sırasına göre ele alır. Bu özelliğiyle bize ulaşan ilk tefsirdir. Eserde vucuh ve nezair üzerine durmakta, yer yer israiliyatı da içermektedir. Tefsirinde isnat pek kullanmamıştır.
    TABERİ(H.310)
    Teberi Taberistan’ın Mul şehrinde doğmuştur. Hadis , ,fıkıh, kıraat, tarih ve edebiyat alanında ilim sahibidir. Zamanın birtakım mezhep mensuplarınca Rafızîlik ve Şiilikle itham edilmiştir. Ancak eserlerinde böyle bir ize rastlanılmamaktadır. Bağdat’ta vefat etmiştir.
    TEFSİRİ
    Camiul beyan an tevili ayil kur’an; bu eser rivayet tefsirinin ilklerindendir. Kendinden sonraki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir. Eserinde birbirini destekleyen rivayetleri peş peşe senetleriyle zikreder. Rivayetleri ve metinleri tenkide tabi tutar. Teberi Abdullah b. Abbas , Abdullah b. Mesut , übey b. Kab gibi tefsir ekollerinin rivayetlerini toplaması bir ‘’Tefsir Ansiklopedisi’’ meydana getirmiş niteliktedir.

    El-FERRA(Ö.822)
    El-ferra küfe’de doğmuştur. Yüksek bir ilim sahibidir.
    Hac yolunda yolda vefat etmiştir.
    TEFSİRİ
    Meanil kur’an ; bu eser kur’an tertibi üzerine yazılmıştır. Eserinde her ayet üzerine durmamıştır, tefsir edilmesi gereken ayetlerin üzerinde durmuştur. Tefsirinin hedefi kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemine ışık tutmaktır. Tefsirinde kelime ve irap üzerine durmuştur. Özetle Ferra’nın eseri nahiv, kelime ve luğat açısından kendisinden sonraki tefsirlere kaynaklık etmiştir.
    10070194/B OSMAN MERCAN

    YanıtlaSil
  21. FATIMA ZEHRA GÖNÜLDENK23 Mart 2012 06:34

    Mukatil bin Süleyman
    Mukatil bin Süleyman tefsir tarihinde bir ilki gerçekleştirmiş ve ilk tefsiri yazmıştır. Merv Bağdat Basra gibi yerlerde ilim tahsil etmiştir. Basrada vefat etmiştir. Her ne kadar ebu Hanife onun için allahı mahluka benzetmede ifrada gitti dese de aslında onun tefsirde ayrı bir otoriteye sahip olduğu tartışılmaz bir gerçektir. tefsirinde isnada pek önem vermemiştir. Şu anda eserlerinin çoğu elimizde yoktur. Ondan en çok etkilenen de el-melati dir. Örneklerinin çoğunu mukatil bin süleymanın et-Tefsiru’l-kebirinden almıştır. Ayrıca tefsir kolay ve basittir

    Taberi
    Taberi çocukluğundan itibaren titizlikle yetişmiş yedi yaşında kuranı ezberlemiş dokuz yaşında ise hadis yazmaya başlamıştır. Rey Basra kufe Medine gibi ilim sahasında ön plana çıkmış yerlerde ilmini ilerletmiştir. Bağdatta ise zirveye ulaşmıştır. Kendi reyini arz etmiş isnadları eksiksiz vermeye çalışmıştır. Tefsiri rivayet metodudur. Kitabı ansiklopedi gibi sahabeleri tabileri tefsircileri kapsar. Taberi kitaplarının ismini özellikle te’vil koymuştur. (Câmiu'l-Beyân fi Te'vîli Âyati'l-Kur'ân)

    El-ferra
    Ferra genellikle arap dilinin özellikleri üzerinde ustadır. Tefsirinde bazı kelimeleri açıklamak için beyitleri güzel sözleri örnek vermiştir. Hafızası çok kuvvetlidir. Ders aldığı hocalarının notlarını bile tutmaya ihtiyaç duymamış ve hıfzında kalmıştır. Zaten kufede, ilim merkezinde doğması çok etkilidir. Kitabını da Salı ve Perşembe günleri verdiği derslerde öğrenciler yazmış ve oluşmuştur. Ders verirken yine hıfzından vermiştir. Eseri kuranın nahvi ve anlaşılması hususunda en mühim kaynaktır. Buhari de ferradan yararlanmıştır. meani’l-kur’an ı meşhurdur.

    Genel olarak yetişen bu alimler kökten aile yapısından ve çocukluktan itibaren ilme gönül vermişlerdir. Yetişmek için dönemlerinin en alim insanlarından ilim almışlardır. Tefsir ederken önce kurana sonra hadise sonra sahabiler bakmışlar ve ardından kendi rey ve içtihatlerini önemsemişlerdir

    YanıtlaSil
  22. serhat mecit23 Mart 2012 06:58

    MUKATİL B. SÜLEYMAN[H.80\150]
    Ebul hasan mukatil b.Süleyman b. Beşir el ezdi, el ezdi, el horasan, el belhi kendisinin lehinde ve aleyhinde pek çok sözler söylenmiş olmasına ragmen tefsir ilminde şöhret yapmış temel şahsiyettir. Mukatil Belhde doğmuştur. Mukatil çeşitli biyografik ve bibliyoğrafik eserlerde senedsiz tedris ve yalan haber rivayet etmesi gibi hadis ilmi ile ilgili hususlardan ve mürcie, zeydiye veya şiadan oluşu gibi siyasi ve kelami fikirler epey tenkide uğramıştır.
    Gerek nakli ve gerek kuran dilinin lügat nahiv ve beleğat inceliklerine vakıf oluşu ve bunun yanında başarılı akli terkip ve tahlillerde bulunuşu sebebiyle başta imam Şafii, Ahmet b. Hanbel gibi muteber şahıslarca övülmüştür. İlk fıkhı bir tefsirdir.
    TEFSİR METODU
    Mukatil’in tefsiri et-tefsirul kebir’dir. Kur’anın tamamını ayet sırasına göre içine alan tefsirdir.tefsirde hemen hemen isnad yok gibidir ancak nadir olarak bazı ayetlerin tefsirinde isnada rastlanılmamaktadır.
    EL-FERRA(h.144/207)
    Ferra kufe’de doğdu küçük yaştan itibaren lügat ve tefsir ilimlerine ilgi gösterdi. Kuvvetli bir hafızaya sahiptir. Ferra’nın ders aldığı hocalar arasında lügat konusunda yunus b. Habib, dil ve edebiyat ilmlerinde fesahatiyle meşhur bedevilerden Ebu cerrah , Ebu servan , Ebu zeyd,dır.halife memunun isteği üzerine dil alanında eserler vermiştir ve çocuklarına hocalık yapmıştır.feranın Arap dilinin özellik ve kurallarının tespit edilmesin de büyük katkısı olmuştur.
    TEFSİRİ METODU
    Meanil kur’an adıyla meşhur olmuş eserindir. Ferra tefsirini mevcut kur an tertibi üzerine yazmıştır. Fakat her ayet üzerine durmamıştır. Kendisine göre tefsire ihtiyaç duyulan ayetler üzerinde durmuştur. Tefsirinin hedefi kur’an metninin anlaşılmasın da karşılaşılan dil problemine Işık tutmaktır. Ferra tefsirinde yer yer kıraat meselelerine de temas eder. Fara eserinde sık Arap şiirine başvurur. Ferra gerektiği yerde sebebi nüzul rivayetlerinden yararlanır. Özellikle bu tefsir kendisinden sonraki tefsirlere kaynaklık etmiştir.
    ET-TABERİ(H.224/310)
    Taberistan’ın mul şehrinde 224/838 yılları sonu dünyaya gelmiştir. İlmi kişiliği olarak önceleri fıkıhta Şafii mezhebi ne mensub iken sonradan mutlak müçtehitlik seviyesine ulaşmıştır. Kaynaklar onun ceriye adında bir mezhebin imamı olduğunu kaydetmektedir. Bağdat’ta vefat etmiştir.
    TEFSİR METODU
    Rivayet tefsirinin ilklerinden ve en önemlilerindendir. taberi tefsirine bir mukaddime ile başlar. kur’annın nazil olduğu Arapçanın özelliklerinden söz eder. Tefsir ve tevil terimlerini açıklar. Kur’annın kendi rey’i ile tefsiri yasaklayan hadisleri, peşinden de kuran tefsirine teşvik eden hadisleri ve sahabeden kur’anı tefsir edenleri zikreder. tabiundan tefsiri makul olanlarla tefsiri kabul edilmeyecek derecede zayıf olanları sayar. Kur’an surelerinin ve ayetlerinin teviline geçer. Tefsire dair rivayetleri saymakla yetinmez gerek rivayetlerin senedlerini gerek metinleri tenkide tabi tutar.
    SERHAT MECİT 10070193 /B

    YanıtlaSil
  23. Adsız23 Mart 2012 08:29

    MUKATİL B.SÜLEYMAN(H.80-150)
    Bize ulaşan ilk tefsirin sahibi olan Mukatil Belh de doğmuştur.Dönemine göre bu kadar önemli bir eser sunmasına rağmen değeri bilinmemiş ve sonrasın da gelen müfessirler onun eserinden pek faydalanmamıştır.Tefsirinde çok fazla isnada rastlanılmamaktadır ve tefsirinde israili haberlere yer vermiştir.Ancak ilerleyen dönemlerde kıymeti bilinmiştir ve ilminden ve eserlerinden faydalınılmıştır.

    EL-FERRA(H.144-207)
    Kufe de dünyaya gelen müfessir çocukluğundan itibaren ilimle uğraşmış ve bir çok ünlü hocadan ders almıştır.Çok kuvvetli bir hafızaya sahipti ve hocalarını dinlerken not tutmaya ihtiyaç duymazdı.Ferra hocasının ölümü üzere onun yerine geçmiş ve hocalık yapmaya başlamıştır.Hac dönüşü yolda hayatını kaybetmiştir.Arap dili ile ilgilenen ferra bu dilin kurallarının ve özelliklerinin tespitinde büyük rol oynamıştır.Ferra kuran tefsiri yaparken her ayetin üzerinde durmayıp tefsir edilmesi gerektiğini düşündüğü ayetleri tefsir etmiştir.

    ET-TABERİ(H.224-310)
    Taberistan da dünyaya gelen müfessir ilk eğitimini burada aldı.İlim için bir çok şehir dolaşan Taberi Bağdad a yerleşti.Döneminde Rafizilik ve Şiilikle suçlanmıştır ancak görüşleri bu vasıfları taşımamaktadır.Taberi Bağdad da vefat etmiş ve muhalifleri yüzünden gizlice gömülmüştür.Rivayet tefsirinin en önde gelenlerindendir.Eserine tefsir değilde te'vil adını vermiştir.Tefsirinde yer yer İsrailiyata rastlanır.Eserinde önceki müfessirlerin hemen hemen bütün görüşlerini belirtmiştir.

    YanıtlaSil
  24. GÜLŞAH23 Mart 2012 09:20

    Bu yorum yazar tarafından silindi.

    YanıtlaSil
  25. GÜLŞAH23 Mart 2012 09:31

    Mukâtil b. Süleyman
    Hicri ikinci asrın ortalarında şöhret kazanmış olan Ebu’l-Hasan Mukâtil b. Süleyman el-Ezdi el-Horasani el Belhi meşhur müfessirlerden biridir. Belh’de doğmuş, Merv, Bağdat ve Basra’da ilim tahsil etmiş ve oralarda tedriste bulunmuştur. Basra’da H.150/ M. 767 senesinde vefat etmiştir.Büyük müfessirlerden Mukâtil b. Süleyman'ın Tefsir-i Kebir'i, bize eksiksiz ulaşmış ilk Kur'ân tefsiridir. Bu eserin en önemli özelliği, günümüze kadar ulaşmış en eski ve eksiksiz, yani Kur'anı baştan sona açıklayan bir tefsir olmasıdır. Mukâtil’in Tefsiri’nin ayırt edici özelliği kolaylık ve basitliktir. Bunun yanında âyetlerin anlamlarını ve Kur’ân’daki müteşâbihler ile Sünnet’te onunla alakalı olanları da tam anlamıyla kuşatır. O adeta sehl-i mümteni üslublu bir tefsirdir. Mukâtil, müfessirin gerek duyacağı bütün ilimleri eksiksiz bilmekteydi. O bütün bunları Tefsirinde verimli bir şekilde kullanabilmiştir. Mukâtil, pek çok ilim ve bilgiyi kuşatan bir kişi olmakla birlikte, Tefsirinde ba-riz hatalar da yapmıştır. Bu hatalar ise, rivayetlerin se¬nedini hazfetmek, tedlîs yapmak, Yahudi ve Hristiyanların malumatlarının [İsrâîİiyâtı] Kur’ân tefsirine aktarmak¬tır. Mukâtil B. Süleyman’ın eserleri:
    1. et-Tefsiru’l-Kebîr;
    2. Nevâdiru’t-Tefsir;
    3. en-Nâsih ve’l-Mensûh;
    4. er-Reddu ale’l-Kaderiyye;
    5. el-Vücûh ve’n-Nezâir
    6. Tefsiru Hamsi Mieti Ayetin mine’l-Kur’âni’l'Kerîm
    7. el-Aksâmu ve’l-Lugat;
    8. el-Âyâtu’l-Müteşâbihât
    El-Ferrâ
    Ebû Zekeriyya Yahya b. Ziyâd b. Abdillah b. Mansûr el-Kûfi el-Ferrâ (144-207/761-822) Kûfeliler arasında nahiv, lügat, edebiyat ve diğer ilimlerde en âlim olanı idi. Hıfzı çok kuvvetli idi. Hocalarından aldıklarının hiç birini hıfzına güvenmediği için yazmadı. Bu hıfz kuvveti hayatı boyunca devam etti. Kitaplarını bir nüshaya bakmaksızın imla ederdi. Kisâi'den sonra Kûfe’nin ilim önderi addedildi. 207/822 senesinde Mekke'den dönerken yolda vefat emiştir. Ferra'nın tefsirinin ismi,Meani'l-Kur'an'dır. Tefsirinde daha çok nahvi ve lugavi açıklamalarda bulunur. Sık sık şiirlere ve darb'ı mesellere başvurur. Ayetteki kelimelerin irablarını yaparak tefsir eder. Sebebi nüzullere de yer verir Bu eser, Kur'ân'ın nahvi ve anlaşılması konusunda en mühim kaynaklarımızdan biridir..
    İmam et-Taberî
    Tam adıyla Ebû Cafer Muhammed ibn Cerîr et-Taberî Taberistan'ın Mul şehrinde 224/838 yılı sonlarında dünyaya geldi, ilk tahsilini burada yaptı Yedi yaşında hafız oldu ve dokuz yaşında hadis ezberlemeye başladı. İlim tahsili için Rey, Basra, Kûfe, Medine, Suriye ve Mısır gibi şehir ve ülkeleri dolaştıktan sonra, hilâfet merkezi olan Bağdat'a yerleşti. Zamanında hadis, fıkıh (Hanefi, Şâfiî ve Mâlikî fıkıhları), kırâat, tarih ve edebiyat sahalarında meşhur olan birçok âlimden ders aldı, yetiştikten sonra da bütün bu ilimlerde eserler verdi. Taberî, 310/923 yılında Bağdat'ta vefat etmiş ve muhaliflerinin çokluğu sebebiyle, ölümü gizli tutularak geceleyin vefat ettiği eve defnedilmiştir. Taberî'nin eserlerinden bazıları şunlardır
    1- Târîhu'l-Ümem ve'l-Mülûk: Taberî'nin doğuda ve batıda haklı bir şöhrete ulaşmasına ve "Tarihin Babası" ünvanı verilmesine sebep olan genel tarihidir Taberî bu eserinde yaratılıştan kendi zamanına kadar olan olayları rivayet senedleriyle birlikte kaydetmiştir.
    2- İhtilâfu'l-Fukahâ
    3- Letâifu'l-Kavl fi’l Ahkâmi Şerâii'l-İslâm
    4- Kitâbu'l-Kırâât ve Tenzîlu'l-Kur'an
    5- Kitâbu Şerhi's-Sünne:
    6- Kifâbu Adâbi Menâsiki'l-Hacc
    7- Kitâbu'l Mûciz fi'l-Usûl
    8- Kitâbu'l-Garîb ve't- Tenzîl ve'l-Aded
    9- Kitâbu Âdâbi'l-Kudât
    10- Câmiu'l-Beyân an (fî) Te'vîli Âyati'l-Kur'an: 270/883 yılında tamamladığı bu eseri Taberî Tefsiri olarak da bilinir Taberî, çok meşhur bir tarihçi olması kadar, "Rivâyet tefsirlerinin anası" olarak kabul edilen bu tefsiri ile de şöhret bulmuştur. GÜLŞAH KALEÖZÜ 10070137

    YanıtlaSil
  26. m.salih23 Mart 2012 10:08

    EL-FERRA(H.144-207) Kufe’de doğdu. Sibeveyh’in kitabını en önemli kaynak edindi. Zekası çok kuvvetli olduğu için aldığı dersleri yazmıyordu.Hocası Kisai’nin ölümü üzerine onun yerine geçmiştir.El-Ferra genelikle nahiv ilminde temayüz etmiştir. Onun arap dili ve kur’an’ın nahvine ait eserleri pek çoktur.Onun tefsiri ‘’MEANİ’L –KUR’AN’DIR.Bu tefsirin asıl adı (Tefsiru Muşkili I’rabi’l Kur’an ve Meanihi)’dir. El-Ferra bu eserinde sure ve ayet sırasına riayet etmiştir. Fakat her ayeti sırasıyla ele almamış,nahvi yönden açıklamaya ihtiyaç duyulan ayetleri bahis konusu etmiştir.El-Ferra açıklamaya çalıştığı kelimeleri ve onların kullanışlarını genellikle şairlerin beyitlerinden misaller vererek izah eder. Buda hemen hemen her sahifede vardır. Ayetlerin manasını açıklamak için onların sebebi nuzüllerinden de istifade eder.Eserinde mu’tezile görüşünü teyid eden bir görüşede rastlanmaktadır.BU eser ,kur’an’ın nahvi ve anlaşılması konusunda en mühim kaynaklardandır.Tefsirle meşgul olan kimse ondan mustağni kalamaz. Bu yüzden ondan sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiş temel kılasiklerden biridir.

    ET-TABERİ(H.224-310/M.838-923) Taberistanın Mul şehrinde doğmuştur.Erken yaşta kur’an’ı ezberliyerek ilim tahsiline başlamıştır.İlim tahsili için bir çok şehir dolaşmıştır.Bir çok alanda ilim tahsil edip olgunlaştıktan sonra birçok eser verdi.Ama bunların çoğu günümüze intikal etmedi.Şiilik ve rafizilikle itham edilmiştir.Rafizlikle itham edilmesinin sebebi Ahmed B. Hanbeli fakih değilde muhaddis olarak kabul ediyordu. Bunun için Hanbeliler onu rafizlikle itham etmişler.Fakat onun eserlerine bakılınca bu vasıfları taşımadığı anlaşılmaktadır.Günümüze ulaşan üç eseri önemlidir.BUNLAR:(1)CAMİU’L BEYAN Fİ TE’VİLİL KUR’AN (2)TARİHUL UMEMİ VEL MULUK(bu eserinden dolayı ona TARİHİN BABASI denilmiştir.) (3)KİTABU TEHZİBUL ESARİ Onun tefsir kitabı (Camiu’ul Beyan Fi Te’vilil Kur’an ) rivayet tefsirinin ilki sayılmakla birlikte en önemlilerinden biridir.Ayrıca tefsirinde dirayet yönteminide kullanmıştır. Taberi bu kitabında ilk üç asrın rivayetlerini toplayarak bir tefsir ansiklopedisi adeta oluşturmuştur. Bunların içerisinde ilk önce merfu sonra mevkuf daha sonrada maktu olanları zikretmiştir.Rivayetler arasında tercihlerde bulunmuştur.Tercihlerinde ise ayetler arasındaki ilişkiyi dikkate almıştır. Onun tefsirinde üç husus önemlidir.1) Siyak, 2)Lisan 3)Sunnilik Tefsirinde gerekli gördüğü yerlerde fıkhi açıklamalar yapmpış olmakla berer garip kelimeleride arap şiirlri ile açıklığa kavuşturmuştur. Bütün bu özelliklerinden dolayı kendisinden sonra gelen alimler onu tarih babası olarak isimlendirdikleri gibi ona tefsir babasıda demişlerdir.Burdan anlaşılıyorki onun tefsiri ondan onra gelen alimleri etkilemiştir.
    M.SALİH IŞIKGÖR 1/B 10070134

    YanıtlaSil
  27. m.salih23 Mart 2012 10:12

    MUKATİL B. SÜLEYMAN(H.80-150:/M.699-767)
    Mukatil b Süleyman belh şehrinde doğmuş ve tabiinlerdendir.İim için bir çok sehir dolaşmış. ONUN İLK OLDUĞU TARAFLARI: (1)Kur’an’ı kerimi baştan sona tefsir eden ilk müfessirdir. (2)İlk fıkhı tefsirlerden birisi olan Tefsiru’l-Hamsi Mieti Ayetin Mine’l Kur’an adlı eserini yazdı. (3)Kelamda ismet sıfatının temelini oluşturan kişi oldu. (4)Akli tefsir yöntemini kullanan ilk müfessir kabul edilir. Mukatilin ilmi şahsiyetinde öne çıkan yönü tefsirciliğidir.Mukatile atfedilen esesler onun nasih –mensuh,muhkem-müteşabbih,vücuh-nezair gibi tefsir ilminin ana meseleleriyle ilgilendiğini ve bu konularda kitaplar yazarak bu ilmin inşasında önemli rol oynadığını göstermektedir. Mukatil ayeti ayetle tefsir etmiş,rivayet ve dirayet yöntemini birlikte kullanmıştır.Bu sebeple Maturidi gibi sistematik ve kapsayıcı olmasada akli tefsir yöntemini kullanan ilk müfessir kabul edilir. Mukatil senedsiz ve yalan haber rivayet etmesi gibi ,hadis ilmi ile alakakı hususlardan ve Mürcie,Zeydiyye veya Şia’danoluşu gibi siyasi ve kelami fikirleri yönünden epey tenkide uğramış ve tefsirde ise israliyata itibar etmesi yönüyle eleştirilmiş. BÜTÜN bu eleştirilere rağmen tefsirdeki otoritesi Mukatili haklı bir üne kavuşturmuş ve ihtiyatlada olsa erken dönemden itibaren eserlerine başvurulmuştur. ONUN yolunu takip edenler:Vahidi Ferra el begavi, kurtubi,nesefi ,ibn kesir . ONU hem eleştirip hemde ondan yararlananlar:Zerkeşi,Suyuti ONU ÖVENLER:İmam Şafii,ahmed b hanbel, Ebussuüd’dır. ESERLERİ:(1) ET-TEFSİRUL KEBİR / (2) TEFSİRUL HAMSİ’E AYE MİNEL-KUR’AN (3)EL-VUCUH VENNEZAİR. M.SALİH IŞIKGÖR 1/B 10070134

    YanıtlaSil
  28. Meltem Tandoğan23 Mart 2012 11:33

    MUKATIL B. SÜLEYMAN

    • Hicri 80-150 yıllarında yaşamıştır.
    • Tefsirinin adı ‘Tefsiru’ul Hamse Mieti Ayetin Mine’l Kur’an’ dır.
    • Günümüze ulaşan en eski tefsir kitabıdır.
    • Anlamı kapalı kelimelerin üzerinde durur .
    • Tefsirinde israiliyata ve tarihi hadiselere yer vermiştir.
    • Vüzuh ve Nezaire’e yer vermiştir.
    • İsnad yok gibidir.
    • Tecsim ve teşbih yöntemini kullanmıştır.



    TABERİ

    • Hicri 224-310 yılları arasında yaşamıştır.
    • Tefsirinin adı ‘Camiu’l Beyan An Te’vili Ayi’l Kur’an’ dır.
    • Rivayet tefsirleri arasında en iyisidir.
    • Tefsirinde Arapçanın özelliklerinden ve lehçelerinden bahseder.
    • Kur’an , sünnet , sahabe , tabiun sözlerini ayet tefsirinde sırasıyla kaynak olarak kullanmıştır. Bunların sened ve metinlerini tenkide tabi tutmuştur.
    • Ayetlerden fıkhi hükümler çıkarmıştır.
    • İsrailiyata yer vermiştir.
    • Arap şiirinden faydalanmıştır.




    EL-FERRÂ

    • Hicri 144-207 yılları arasında yaşamıştır.
    • Tefsirinin adı ‘Meani’l Kur’an’ dır.
    • Her ayet üzerinde durmamış , tefsirine ihtiyaç duyulan ayetleri tefsir etmiştir.
    • Sık sık Arap şiirine başvurmuştur.
    • Sebeb-i nüzuldan faydalanmıştır.
    • Tefsirine izaha ihtiyaç duyulan kelimelerin irabından başlamakta ve bu şekilde ayete mana vermektedir.
    • Kelimelerin Arap dilindeki kullanış şekillerini göstermektedir.

    Meltem TANDOĞAN 10070222 - 1/B

    YanıtlaSil
  29. GÖKÇE23 Mart 2012 12:03

    EL-FERRÂ(H.144-207)
    -Küçük yaşlarda lugat ve tefsir ilimlerine ilgi göstermeye başlamıştır
    -Çok kuvvetli bir hafızaya sahip olan müfessirimiz not tutmaya gerek duyaz hocakarından duyduklarını hafızasına nakşederdi.
    -Arap dilinin özellik ve kurallarının tesbitinde büyük rolü vardır.

    MUKATİL B. SÜLEYMAN-Hicri (80-150)
    -lehinde ve aleyhinde pek çok sözler söylenmiş olmasına rağmen tefsir ilminde şöhret yapmış bir müfessirdir.
    -mukatil haberleri senetsiz rivayet etmesi gibi hadis ilmi ile alakalı hususlardan siyasi ve kelami fikirleri yönünden de epey tenkide uğramıştır.
    -kur'anın tamamını ayet sırasına göre tefsir etmiştir.Bu özelliği ile günümüze ulaşan ilk tefsir olarak kabul edilmektedir.
    -eserinde yer yer israilliyata vermiştir
    -mukatil'in tefsiri Et-tefsiru'l kebir'dir.

    TABERİ (H. 224-310)
    -Taberi rivayet tefsirinde zirve kabul edilmiştir.
    -Kendine ulaşan muhtelif rivayetlerden birbirini destekleyenleri, aynı anlamda olan veye birbirini tamamlayan rivayetleri ve peşpeşe senetlerinide zikreder.
    -Tefsirinde yer yer israiliyyata rastlanır, ancak israilliyata dair verdiği haberleri senetleri ile birlikte kaydettiği için bu haberlerin tahkiki ve araştırılması daima mümkündür
    -CAMİU'L BEYAN' da kelam ve akide konularında azımsanamayacak derecede bilgi bulunmaktadır.
    -Hanbeli mezhebi mensupları onu rafizilikle itham etmişlerdir,bunun sebebi ise Taberi'nin onların mezhep imamı Ahmed b. Hanbel'i fıkıh imamı değilde hadis alimi olarak kabul etmesidir.

    GÖKÇE KÜÇÜK 10070189

    YanıtlaSil
  30. Aynur23 Mart 2012 12:11

    MUKATİL B.SÜLEYMAN(H.80-150)
    Lehinde ve aleyhindeki pek çok eleştiriye rağmen tefsir ilminde şöhret yapan en önemli alimlerdendir.Tefsirü'l Kebir adlı eseri Kuran'ın tamamını ayet sırasına göre içine alan bize ulaşmış ilk tefsirdir.Mukatil senedsiz haber zikretmesi,farklı kelami görüşleri,israiliyyatı kullanması açısından eleştirilmiş,nahiv belağat inceliklerine sahip oluşu akli tahlilleriyle ise övülmüştür.Ayrıca Mukatil'in Tafsilrül hamsi mieti ayetin mine'l Kur'an ve kelime bilgisi açısından önem arz eden el-vucuh ve'n-Nezair adlı eserleride vardır.
    EL-FERRA(H.144-207)
    Kuvvetli bir hafızaya sahip zamanının en büyük alimlerinden biridir.Ferra Bağdat'a gitmiş bu gidişi ise onun için dönüm noktası olmuştur.Meani'l Kuran adlı tefsirini mevcut Kur'an tertibi üzerine yazmıştır.Kendisine göre ihtiyaç duyulan ayetlerin tefsirini irabla yapmış,dil konusundaki problemleri aydınlatmaya çalışmıştır.Ferra sık sık arap şiirine başvurmuş ve esbab-ı nuzül rivayetlerinden yararlanmıştır.Kelime bilgisini yansıtması açısından önemli bir tefsirdir.
    TABERİ(H.224-310)
    Zamanının büyük alimlerinden ders almış,rivayet tefsirinin ilk ve en önemli örneğini vermiştir.Tefsirinin adı Camiu'l-Beyan an Te'vili Ayi'l-Kuran'dır.Taberi eserine tefsir değil te'vil adını vermiştir.Merfu mekvuf ve maktu hadisleri sırasıyla zikreder.İhtiyaç duyduğu yerde kelime izahlarına yer vermiş arap dilini büyük ölçüde kullanmıştır ve tefsirinde israiliyyata da yer yer rastlanır.Taberi ehli sünnet görüşlerini destekler,karşıt görüşleri ise (mutezile gb.)reddeden açıklamalarda bulunur.Taberinin tefsiri sonraki rivayet tefsirlerine de kaynaklık etmiştir çünkü bu tefsir tüm görüşleri bünyesinde toplamış bir ansiklopedi niteliği taşımaktadır.
    Aynur KOÇOĞLU 10070178 1-B

    YanıtlaSil
  31. FATMA23 Mart 2012 12:17

    Meşhur müfessirlerden biri olan Mukatil b. Süleyman Belh'de doğmuştur. İlim tahsilini Merv, Bağdat, Basra'da yapmıştır ve Basra'da 150 yılında ölmüştür. Siyasi yönden Zeydiyye kelam bakımından Mürcie ye mensuptur. Aşırı derecede teşbih taraftarı olduğu söylenir. Mukatil b. Süleyman hakkında müspet, menfi birçok fikirler vardır. Bunlardan birkaç tanesi şöyle: Veki'b el cerrah'' Biz Mukatil'e mülaki olduk lakin o yalancı idi, ondan hiç bir şey yazmadık.'' der. Tam tersine Ahmed b.Hanbel ise ''Onun kitapları vardır, onları ben ancak Kuran ilimleri hakkında uygun görürüm'' der. En önemli eserleri: Kitabu't Tefsiri'l Kebir Kitabu Tefsiri'l Mi'ye Aye Kitabu Vücuh ve'n Nezair.
    224/225 Yılında Taberistanda Amul şehrinde dünyaya gelmiştir. İlk tahsilini doğduğu yerde yapmıştır. Yedi yaşında kuran ezberler, dokuzunda hadis yazar. İlim için çeşitli beldelere gider. Bağdat’a ölmüştür. Düşmanları Hanbeliler tarafından Rafızilikle itham etmişlerdir. Eserleri: Tarihu'l umem vel Muluk, Camiu’lTe’vili Ayil Kuran. Metodu ise memduh ve mezmum olan reyler hakkında bilgi verir.
    FATMA POLAT 1/B 10070204

    YanıtlaSil
  32. Osman GÜL23 Mart 2012 13:06

    TABERİ
    Hicri 3 ve 4. asırlar arası yasamış,tarih,tefsir,dil alanlarında kendini yetiştirmiş otorite, sonra ki dönemlere de kaynaklık eden bir alimdir.İlim tahsili için Rey,Basra,Kufe,Medine,Suriye gibi ülke ve şehirlerde ilim tahsil etmiştir.
    Önceleri fıkıhta Şafii mezhebine mensupken daha sonra müçtehitlik mertebesine ulaşınca Ceriyye adında kendi mezhebini oluşturmuş.Fakat bu mezheb taraftarı kalmadığından dolayı günümüze ulasamamıstır.
    Tarih ilminde otorite olmuş.O kadar ki eseri Tarih-ül Ümem ve-l Müluk adlı eseri ona TARİHİN BABASI lakabını kazandırmıştır.
    Tefsiri ise Cami-ul Beyandır.Rivayet tefsirinin en eski eseridir.Rivayet tefsiri olduğu halde azımsanamayacak kadar dirayete de yer vermiştir.
    Metodu,Ayeti tefsir ederken önce elindeki rivayetleri senetleriyle zikreder.Sonra kendi eleştiri ve görüşlerini söyler.İsrailyata basvurmuştur.Kıraat farklılıklarına da deyinmiştir.Taberi sika olmayan ravilerden almamaya çalışmıştır.H.110 da Basra'da vefat etmiştir.
    EBU'L HASAN MUKATİL BİN SÜLEYMAN
    Hicri 80-150 yılarında yaşamış meşhur en eski müfessirlerdendir.Tefsiri baştan sona yazılmış tam olan en eski tefsir eseridir.
    Mukatil Tefsirinde zikrettiği hadislerin senetlerini rivayet etmediği,teşbih ve tecsime başvurduğu için eleştirilmiş.Tefsir'ül Kebir adlı eserinde israiliyat,bazı kıssa ve tarihi hadiselere yer verir.Her ne kadar saydığım konularda çokça eleştirilmiş olsa da tefsir ilminde kullandığı metot, akli tertibi,kuranın nahvi,dil, ve belagatına olan hakimliği sayesinde muteber de sayılmıştır.
    FERRA
    Ebu Zekeriya el-Ferra H.144-204 yıllarında yaşamış ve Kufede büyümüş,ilim tahsiline de burada başlamıştır.Çok kuvvetli bir hafızaya sahiptir.Daha sonra Basra'ya gidip buradaki meşhur olan alim Kisai ile tanışır ve ilim almaya başlar.Dil ve belağat ilminde ilerlemiş,bu hususta kuranda anlaşılmada zorluk çekilebilen dil problemlerine çözüm getirerek önemli bir hizmet gerçekleştirmiştir.
    Tefsiri olan Meanil kuranında sık sık arap şiirine,israiliyata başvurmuş.Sebebi nüzüle debaşvurduğu görülür.Tefsiri sonraki dönemlere Kuranı nahvi dil ve belagati yönünden kaynaklık etmiştir... Osman GÜL 1/B 10070123

    YanıtlaSil
  33. sevde23 Mart 2012 13:34

    MUKATİL B.SÜLEYMAN(h.80-150/m.699-767):
    Mukatil b. Süleyman Belhte doğmuş,Bağdat ve Basrada ilim tahsil etmiş aynı yerlerde tedris faaliyetlerindede bulunmuştur.Mukatil senedsiz ve yalan haber rivayet etmesi,Şia Zeydiye Mürcieye mensup olduğu için epey tenkide ugramıştır. Ama tefsir alanında İmam Şafii , Ahmed B. Hanbel gibi mutuber şahsiyetler tarafından övülmüştür.Mukatilin tefsiri et-tefsirul kebir diye anılır.Kuranın tamamını ayet sırasına göre içine alan bir tefsirdir bu özelliği ilede günümüze kadar ulaşan ilk tefsir kabul edilir.Tefsirinde hemen hemen isnad yok gibidir.Eserde muğlak kelimelerin izahı yapılarak vücuh ve nezair üzerinde durulmuştur.Sebebi nüzulleri verirken de şahıs isimlerini zikretmiştir.Önemli eserleri:tefsiru-l kebir,nücuh ve nezair,tefsirul hamsi mieti ayetin minel kurandır.
    EL-FERRA(h.144-207/m.761-822)
    Ebu Zekeriyya Yahya b. Ziyad b. Abdillah el-absi el- ferra Kufede doğmuştur.Kuvvetli bir hafızaya sahip not tutmaya gerek duymayan alimimiz küçük yaşta nahiv ve tefsir ilmine ilgi duymuştur.hocası Kisaidir.Hocası vefat edince onun yerine geçerek hocalık hayatına başlamıştır.Meşhur eseri Meanil Kuran yani Tefsirul Muşkilil İrabil Kuran ve Meanihidir.Her ayet üzerinde durmamış kendisine göre tefsire ihtiyacı olan eyetler üzerinde durmuştur.Eserde sık sık arap şiirine başvurur.Ferra Kuranda geçen bir kelimenin arap dilindeki karşılığını göetererek kendinden öncekilerin fikirlerinede yer vermiştir.Kendinden sonra gelen tefsirlerede kaynaklık klasik eserlerden biridir.
    ET-TABERİ(h.224-310/m.838-923)
    Ebu Cafer Muhammaed ibn Cerir et-Taberi mul şehrinde doğmuştur.Yedi yaşında hafız olmuştur.İlim tahsili için Rey,Basra,Kufe gibi şehirleri dolaşmıştır.Rafizilik ve Şiilikle itham edilmiş ama eserlerinde Rafizi ve Şii olduğuna delalet eden bilgilere rastlanmamıştır.Ceriyye adında sonradan ortadan kalkmış bir mezhebin imamı olduğu söylenmektedir.Eserinin adı Camiul Beyan an Tevili Ayil Kurandır.Rivayet tefsiridir.Kendisinden sonra gelen rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir.Eserinde rivayetleri merfu,mevkuf,maktu olamalarına göre sıraya koymuştur.Bir hadis hakkında farklı görüşler varsa ise onları delilleri ile birlikte zikretmiştir.Rivayetlerin senedlerini,metinlerini tenkit edip aralarında tercih yapmıştır. Sevde Pamukçu 10070202 ilahiyat 1/B

    YanıtlaSil
  34. Hacer Kılınçarslan 10070167 b şubesi23 Mart 2012 14:25

    Mukatil b. Süleyman
    80/699 senesinde Merv, Bağdat ve Basra’da ilim tahsilinde bulunmuş ve yine aynı yerlerde tedris faaliyetlerinde bulun muştur. 150/765 senesinde de vefat etmiştir. Tefsir ilmi yönünden herkesçe kabul ediliyor fakat isnadın bulunmaması bakımından tenkit ediliyor. Eserlerinde İsrailiyat haberlerine yer vermiş ve son derece teşbih taraftarı olarak bilinir. En önemli eseri kitabu’t tefsiru’l kebirdir. Ve kur’an’ın tamamını ayet sırasına göre tefsir etmiş bu özelliği ile günümüze ulaşan ilk tefsirdir. Kitabu’l vücuh ve’n-nezair ve kitabu tefsiri’l hamsi mie aye’de günümüze ulaşan diğer iki eseridir.



    TABERİ
    Ebu Cafer Muhammed b. Taberi, Taberistan’ın Âmul şehrinde 224/838 yılında doğdu. İlk tahsilini burada yaptı. 7 yaşında hafız oldu, 9 yaşında hadis ezberlemeye başladı. Rivayet tefsirinde zirvededir. İmam Ahmed b. Hanbel’i bir fakih saymadığı için Hanbeliler onunla mücadele etmişlerdir. 310/923 senesinde vefat etmiş olduğu evde defnedilmiştir. En önemli eseri Cami’ul beyan an te’vili ayi’l kur’an’dır. Rivayet tefsirinde zirve olan bu eser kendisinden sonra ki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir. Ayeti ayetle ve ayeti sünnetle tefsir etmiş ve bir ayetin sonsuz anlamı olduğunu kabul etmez. Naklettiği rivayetlerin senedlerini zayıflık ve kuvvet nokta-i nazarında inceleyerek arasında tercih yapar.


    EL-FERRA
    144/762-62’de Kufe’de halife Cafer Mansur zamanında doğdu. Halil b. Ahmet, yunus b. Habib gibi meşhur alimlerden ders aldı. Kuvvetli bir hafızaya sahip olan Ferra not tutmaya gerek duymaz. Hocalarından duyduklarını hafızasına kaydederdi. Bu sayede kitaplarını da yazılı metne bakmaksızın talebelerine aynen imla ettirirdi. Arap dilini özellik ve kurallarının tespit edilmesinde büyük katkısı olmuştur. Hac dönüşünde 207/823 yılında vefat etmiştir. en önemli eseri Meani’l Kur’an’dır. Tefsirini mevcut kur’an tertibi üzere yazmıştır fakat her ayet üzerinde durmamış, kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur. Tefsirin hedefi kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır. Bu eseri kur’an nahvi, kelime bilgisi açısında kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiş temel klasiklerden birisidir.

    YanıtlaSil
  35. merve sultan23 Mart 2012 15:22

    MUKATİL bin SÜLEYMAN (150)
    Dirayet ve rivayetin iç içe girdiği bir tefsir metoduna şahit oldum.Anladığım kadarıyla ayetleri özel bir şekilde incelemiş hatta bu bağlamda Kıraatin farklı olması ahkam ayetlerinde önemli bir rol oynayacağından kıraat çeşitlerinden de söz etmiş.Ona karşı Şia,Zeydiyye’ye mürcie oluşu hakkında çeşitli ithamlar olsa da belki bu o zamanlarda mezheplerin yeni yeni oluştuğundan,oluşmakta olduğundan (Hanefi) o günlerde insanların gündeminde önemli bir yere sahip mezhep kavramı sebebiyleydi.Yahut yaşadığı bu çevre onu kendi doğruları çevresinde yorum yapmaya itmiş ve o da teşbih ve tecsime yönelmiştir.Kendi görüşüne sıkça yer vererek dirayete örnek olan metodu,İsraili haberlere yer vermesiyle ,bazılarının zayıf olduğunu söyledikleri hadisleri nakletmesiyle rivayet türünü de içinde barındırmaktadır.

    EL-FERRA (822)
    Kendisinden sonraki çağlara dil,kelime bilgisi,nahiv gibi konularda yazdığı tefsirin kaynak olacağından bihaber hocasının tavsiyesi üzerine Bağdat’a gidip orada dil üzerine yoğunlaşmıştır.Tabi haliyle onun için beklide değer dünyasının vazgeçilmezi olan dili tefsirinde de kullanmıştır.Sadece dil üzerinde durmamış farklı metotları da tefsirinde kullanmıştır.Ama hayatını dille anlamlandırdığı tefsirinde de gayet açık bir şekilde göze çarpmaktadır.Öyle ki tefsirinde Arap şiirine de sıkça yer vermiştir.Taberî için karih,Burseî için tasavvuf ne ise Ferra için de dil o gibi görünmektedir.

    MUHAMMED bin CERİR et-TABERİ (310)
    Hayatını okuyabildiğim kadarıyla onu gerçek anlamda kendini ilme vermiş bir alim olarak gördüm.Hayatının en büyük değeri ilim dolayısıyla evlenmemiş bir alim.Tabi böyle bir alim kendini fıkıh,tefsir, tarih gibi pek çok yönde geliştirmiştir.Onun eseri adeta bir ansiklopedi konumundadır.İlim için Rey,Basra,Kûfe,Suriye,Medine gibi beldeleri dolaşması onun birçok rivayetten haberdar olmasına,birçok mezhebi çeşitli yönleriyle tanıma imkanı
    bulmasına vesile olmuştur.Bu birikimini kendi iç dünyasında sentezleyip Ahmed bin Hanbel’in fakih olmadığını söylemiş ve Hanbelilerle tatsız münasebetleri olmuştur.Bu birikimi günümüzde mensubu bulunmayan bir mezhep kurmasına kadar varmıştır.Tabi mezheplerin iyice muayyenleştiği çağda bu pek hoş karşılanmamıştır.Onun fıkıh ve tarih gibi çeşitli ilimleri tefsirinde kullandığı görülür.Kendini ilme adamış bu alimimiz,her ne kadar dirayetinde barındırıyor olsa da rivayet alanında son derece zengin eseriyle bizlere birikimini cömertçe sunmuştur.

    YanıtlaSil
  36. hilal23 Mart 2012 19:04

    MUKATİL b. SÜLEYMAN (Ebu’l Hasen Mukatil b. Süleyman b.Beşir el-Ezdi el-Belh)
    (h.80-150/m.699-767) [Kur an ı baştan sona kadar tefsir eden ilk müfessir.]
    Merv’de doğdu ,yetiştikten sonra bir süre daha burada yaşadı.Emevilerin Horasan valisi Nasr b.Seyyar’ın kumandanlarından Selm b.Ahvez el-Mazini nin yanında büyük itibar gördü.Emeviler in Horasan daki nüfuzu zayıflayınca Basra ya gitti ve burada Ata b. Ebu Rebah ,İbn Şihab ez-Zühri,Atıyye el-Avfi gibi alimlerden faydalandı.Hayatının son yirmi yılını kapsayan bu dönemde Bağdat,Beyrut,Mekke gibi şehirleri dolaştı.Bağdat ta Abbasi halifeleinden Ebu Ca’fer el-Mansur ve halife olmadan önce Mehdi-Billah ile ilmi sohbetlerde bulundu.Daha sonra Basra’ya döndü ve burada vefat etti. Mukatil b. Süleyman akaid ve tefsirle ilgilenmiştir.Akaide dair farklı görüşleri hususunda kaynaklarda farklı bilgiler yer almışsa da tenzihte aşırı giden ilk kelamcılar karşısında Sıfatiyye grubunun temsilcilerinden olduğunda şüphe yoktur.Mürcie,Zeydiyye veya Şia’dan oluşu gibi siyasi ve kelami fikirleri yönünden epey tenkide uğramış,fakat Tefsir ilmi sahasında, rivayetlerle ilgili tenkitlerle, israiliyyata itibar etmesi gibi hususlar bir tarafa bırakılacak olursa nakli tefsire vakıf oluşu ,Kur an dilinin lügat , nahiv ve belağat inceliklerine vakıf oluşu ve bunun yanında başarılı akli terkip ve tahlillerde bulunuşu sebebiyle başta İmam-ı Şafii olmak üzere,Ahmed b.Hanbel,
    Süfyan b. Uyeyne ve Abdullah b. Mubarek gibi muteber şahsiyetler tarafından takdir edilip övülmüştür.İsnadın ilmin senedi sayıldığı bir dönemde çalışmalarına konu olan malzemeti sağlam sunmaması ve çelişkili rivayetlerle sunması sebebiyle eleştrilmiş ve hadis alimlerince “metruk” ve “mehcurü’l-kavl” kabul edilmiştir. Hadisteki eleştirilere rağmen tefsirdeki otoritesi Mukatil i haklı bir üne kavuşturmuştur.Matüridi bazen eleştirmekle birlikte onun yorumlarına temas etmiştir.Ebu’l-Leys es-Semerkandi ,Sa’lebi,Vahidi , Ferra el-Begavi , Muhammed b. Ahmed el-Kurtubi,Ebu’l-Berekat en-Nesefi ,İbn Kesir ,Zerkeşi,
    Suyuti ve Ebu’s-Suud Efendi ondan yararlanmışlardır.
    Eserleri:* et-Tefsiru’l-Kebir ,Tefsiru Mukati b. Süleyman.Kuranın tamamını ayet sırasına göre içine alması bakımından ilk tefsir olma özelliğini taşır.Tefsirde yer yer israili haberlere ve tarihi hadiselere de yer verilmektedir.Eserde herhangi bir mezhep mücadelesine rastlanmamıştır.Tefsirde hemen hemen isnat yok gibidir.Abdullah Mahmud Şihata tarafından 1979-1988 yılları arasında tahkik edilerek dört cilt halinde Kahire’de yayınlanmıştır.*el-Vücuh ve’n-Nezair. *Tefsirül-hamsi mie aye mine’l – Kur’an.
    Hilal GÜLDÜRMEZ 10070125 1/B

    YanıtlaSil
  37. hilal23 Mart 2012 19:06

    FERRA, Yahya b. Ziyad (Ebu Zekeriyya Yahya b.Ziyad b.Abdillah el-Absi el-Ferra)
    (h.144-207/m.761-822) [Arap dili ve tefsir alimi]
    Kufe’de doğdu.Baba tarfından Beni Minkar ın veya Beni Esed in azatlısı bir aileye mensuptu.İmam Muhammed b.Hasan eş-Şeybani ile teyze çocukları oldukları bilinmektedir.Çocukluğu ve ilk tahsil yılları Kufe’de geçti.Küçük yaşlardan itibaren lügat ve tefsir ilimlerine daha fazla ilgi göstediği anlaşılan Ferra tahsiline Basra da devam ederek burada Halil b.Ahmed,Yunus b.Habib gibi meşhur alimlerden ders aldı.Kuvvetli bir hafızaya sahip olan Ferra derslerde not tutmaya gerek duymaz onları hazızasına kaydederdi.Halife Mehdi-Billah devrinde hocası Ruasi nin tavsiyesiyle Bağdat’a gittiği zaman Şehrin en yetkili alimi olan Kisai ile yaptığı ilmi tartışmada nahivdeki üstünlüğünü görünce onu gözde talebeleri arasına aldı.Daha sonraki yıllarda saraya ve devlet adamlarının çevresine girmesi ve buralarda tanınması da haocası vasıtasıyla oldu.Ferra nın Bağdat a gidişi ve Kisai ile tanışması hayatında önemli bir dönüm noktasını teşkil etmiştir.
    Onun faydalandığı pek çok alim ve ravinin başında Kisai gelmektedir.Kisaiden daha ziyade kıraate dair rivayetleri ve nahvin inceliklerini öğrendi.Nahiv alanında ayrıca Rusai’den lügat konusunda fesahatiyle meşhur bedevilerden olan Ebu’l Cerrah,Ebu Servan ve Ebu Ziyad el-Kilabi ‘den şiir ve ahbar alanında Mufaddal ed-Dabbi’den istifade etti.Gerek nahiv gerekse Kuran ilimleri alanında dönemin en önemli şahsiyeti sayılması Kisai’nin ölümünden sonraya rastlar.Kisai vefat edince arkadaşlarının ısrarı üzrine onun yerine geçti ve o tarihten itibaren hocalık hayatı başladı.
    Dindarlığıyla övünen Ferra çok para kazanmaktan hoşlanır,
    bu sebeple durup dinlenmeden çalışırdı.Buna rağmen son derece sade bir hayat yaşardı.206 yılında hacca gitti zilhicce ayını orda geçirdikten sonra 207 yılının başında vefat etti.Arapça’nın özelliklerinin ve kurallarının tesbit edilmesinde Ferra’nın büyük hizmeti olmuştur.Eserleri:*Meani’l-Kur’an.Tefsiru Müşkili irabil Kuran.Tefsirini mevcut Kur an tertibi üzerine yazmıştır.Tefsirin hedefi ,Kur an metinlerinin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.Ferra nın bu eseri Kur’an nahvi,kelime bilgisi açısından kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiş temel klasiklerdendir.*El-müzekker vel müennes, *el-Maksur ve’l memdud ,*el- Beha ,* el-Hudud.
    Hilal GÜLDÜRMEZ 10070125 1/B

    YanıtlaSil
  38. hilal23 Mart 2012 20:08

    TABERİ,Muhammed b. Cerir (Ebu Ca’fer Muhammed b.Cerir b.Yezid el-Amuli et-Taberi el-Bağdadi)
    (h.224-310/m.838-923) [Camiu’l-beyan ve Tarihu’l- Müluk adlı esrleriyle tanınan müfessir,tarihçi,muhaddis ve fakih. ]
    Taberistan’ın Mul şehrinde 224 yılnda doğdu,ilk tahsilini burada yaptı.Yedi yaşında hafız oldu.İlim için Re’y , Basra,Kufe ,Medine, Suriye, ve Mısır gibi şehir ve ülkeleri dolaştıktan sonra ,hilafet merkezi olan Bağdad’a yerleşti.Kaynaklar onun hocaları ve talebeleri için uzun bir liste vermektedir.Zamanında hadis ,fıkıh(Hanefi,Şafii,ve Maliki fıkıhları),kıraat,tarih ve edebiyat sahalarında bir çok meşhur alimden ders aldı.Kırk sene süreyle ,Her gün kırk varak yazmak suretiyle, son derece hacimli eserler meydana getirdi.Zamanındaki birtakım mezhep mensuplarınca Rafizilik ve Şiilikle itham edilmiş olmakla birlikte,bu vasıfları taşımamaktadır.Ömrünün sonuna kadar tasnif ve telifle meşgul olan Taberi birçok talebe yetiştirdi;onlara eserlerini takrir edip yazdırdı;ilim meclislerine katılıp sohbetlerde bulundu,sorulan sorulara, fetvalara cevap verdi.Telif vetasnif ettiği eserlerle kıraat,tefsir,meani,hadis,fıkıh ve tarih alanlarında büyük bir otorite haline geldi.Bu arada Bağdat’taki Hanbeliler ve Zahiri mezhebi mensuplarının kendisine düşmanlıkları yüzünden büyük sıkıntı çekti.Taberi 27 Şevval 310 tarihinde Bağdat’ta vefat etmiş ve muhaliflerinin çokluğu sebebiyle , ölümü gizli tutularak geceleyin vefat ettiği eve gömülmüştür. Taberi çok güzel konuşan, sağlılığı konusunda baş ucunda sakladığı Ali b. Rabben et-Taberi ‘nin firdevsül hikme adlı eserindeki tavsiyelere uyan,iffetli, giyimi temiz ve davranışları çok zarif,samimi ,talebelerine ve diğer insanlara karşı bir dost ve baba gibi davranan ,zühd ve takva sahibi,her işini ciddiyetle ele alan, düzenli bir hayatı olan ve zamanını çok iyi değerlendiren bir şahsiyetti.Yazdığı tefsir dolayısıyla”imamü’l müfessirin” diye anılan taberi ,sünnet ve hadis ilimleri sahasında Tirmizi ve Nesai tabakasından veya altıncı tabaka ricalinden bir muhaddis, fıkıh, ilmi hilaf ve mukayeseli fıkıhta mezhep kurucusu bir müctehid imam ,tarih alanında “Şeyhul müverrihin”kabul edilen ,Arap dili ve edebiyatı ,aruz,ve beyan ilimlerine vakıf,aynı zamanda şair ,ahlak ve terbiye sahalarında kitap yazmış,felsfe,mantık,cedel , riyaziyyat alanında zengin bir kültüre sahip büyük bir şahsiyet olup birçok talebe yetiştirmiştir.Eserleri:*Camiu’l-beyan an Te vili Ayi’l Kur’an.Rivayet tefsirinin ilklerinden ve en önemlilerindendir. Taberi tefsirine bir mukaddime ile başlar.ve orada bazı konulara yer verir. Taberi ilk önce ayeti zikreder sonra o ayeti tefsire girişir.Kendine ulaşan rivayetleri peş peşe sıralar.Sonra rivayetleri ve metinleri tenkide tabi tutar, senedleri zayıflık ve kuvvet noktasında inceleyerek aralarında tercih yapar.Kısacası Taberi bu eserinde kendinden önceki müfessirlerin hemen bütün görüşlerini, o zamana kadarteşekkül etmiş olan Abdullah b.Abbas, Abdullah b.mesud, Ali b. Talb ,Übeyy b.Kab a dayanan tefsir ekollerini müfessirlerinden ve diğer müstakil alimlerden elde ettiği bütün rivayetleri toplamış,böylece büyük bir “Tefsir Ansiklopedisi”meydana getirmiştir.*Tarihu’l ümemi ve’ müluk *Tehzibu’l Asar
    Hilal GÜLDÜRMEZ 10070125 1/B

    YanıtlaSil
  39. TANRIBENİNEDENYARATTI23 Mart 2012 21:44

    HATİCE BÜŞRA KÖRGÜT 1/B(10070185)
    MUKÂTİL b. SÜLEYMAN
    **H. 80 yılında Belh’de doğmuş, h.150’de Basra’da vefat etmiştir.Emeviler döneminde yaşamıştır.
    **Merv,Bağdat ve Basra’da ilim tahsil etmiş ve yine buralarda tedris faaliyetinde bulunmuştur.Ata b.Ebu Rebah,İbn Şihab ez-Zühri,Atiye el-Avfi gibi alimlerin ilminden faydalanmıştır.
    **Döneminde Horasan’daki mevcut olan fikir ayrılıkları ve siyasi çatışmalar sebebiyle hakkında farklı değerlendirmeler yapılmış,Mürcie,Zeydiyye ve Şia’dan oluşu gibi siyasi ve kelami fikirlerinden dolayı eleştirilmiştir.
    **Önemli eserleri:
    *et-Tefsiru’l Kebir
    *el-Vücuh ve’n-Nezair
    *Tefsiru’l-Hamsi Mieti Ayetin mine’l Kur’an:İlk fıkhi tefsirlerden birisidir.
    **İlmi Şahsiyeti Ve Tefsiri:
    *Akaid ve tefsirle ilgilenmiştir.İlk kelamcıladan Cehm b.Safvan ile Belh’te itikadi konularda tartışmış ve ilahi sıfatların ispatı yönündeki tezini savunan bir eser yazmıştır.Ancak onun ilmi şahsiyetinde öne çıkan yönü tefsirciliğidir.O Kur’an’ı baştan sona tefsir eden ilk müfessirdir.Kur’an’ın tamamını ayet sırasına göre et-Tefsiru’l-Kebir adlı eserinde tefsir etmiştir.Mukatil ayeti ayetle tefsir etmiş,rivayet ve dirayet yöntemini birlikte kullanmıştır.Maturidi gibi sistematik olmasa da akli tefsir yöntemini kullanan ilk müfessir olarak kabul edilir.Tefsirinde İsraili haberlere,tarihi hadiselere yer verniştir.Tefsirinde hemen hemen isnad yok gibidir bu yüzden hadisçiler tarafından eleştirilmiştir.Aynı şekilde tefsirinde tecsim ve teşbih yapmakla da eleştirilmiştir.Kendisinden sonraki Vahidi,İbn Kesir,Zerkeşi,Suyuti gibi müfessirleri etkilemiştir.

    El-FERRÂ
    **Halife Cafer el –Mansur zamanında Kûfe’de doğmuştur.Baba tarafından Beni Minkar’ın veya Beni Esed’in azatlısı bir aileye mensuptur.İmam Muhammed bin Hasan eş-Şeybani ile teyze çocuğu olduğu bilinmektedir.Kaynaklarda Ferra lakabının ona sözü tahlil ettiği için verildiği yer almaktadır.Ayrıca nahivdeki başarısından dolayı nahivde emiru’l-mü’minin olarak kabul edilir.
    **Çocukluğu ve ilk tahsil yılları Kûfe’de geçmiştir.Basara’da eğitimine devam etmiş Halil b. Ahmed ,Yunus b.Habib gibi meşhur alimlerden ders okumuş daha çok Yunus b. Habib’in derslerine devam etmiştir.Daha sonra Bağdat’ta Kisai’den kıraata dair rivayetleri ve nahvin inceliklerini öğrendi.Yine nahiv alanında hocası Ruasi’den de etkilenmiştir.Ayrıca lugat konusunda Yunus b.Habib’den, dil ve edebiyat konusunda fesaheti ile meşhur olan bedevilerden Ebu’l cerrah,Ebu’l Servan ve Ebu’l Ziyad el-Kilabi’den ,şiir ve ahbar alanında Mufaddal ed-Dabbi’den istifade etmiştir.Kisai’nin ölümlünden sonra onun yerine hocalık yapmaya başlamıştır.
    **Ders dinlerken özellikle lugatla ilgili konuları dikkatle dinlerdi, hıfzı çok kuvvetliydi.Lugat ve nahiv sahasında derinleşmiş Arap dilinin özelliklerinin ve kurallarının tespitinde büyük katkısı olmuştur.Ayrıca kaynaklarda onun çeşitli fıkhi meselelere vakıf ,nücum ve tıp ilimlerinde bilgi sahibi,eyyam’ül-Arab’ı ve Arap şiirini çok iyi bilen bir kimse olduğu yer almaktadır.
    **Ebu Ubeyd kasım b. Sellam ,Ebu Abdullah et-Tuval,Ebu Yusuf İbnü’s-Sikkit gibi pek çok talebeyi yetiştirmiştir.
    **H.207’de hac vazifesinden dönerken vefat etmiştir.
    **Yirmi beş kadar eseri vardır ancak bunlardan dört tanesi günümüze ulaşmıştır.Günümüze ulaşan dört eseri:
    *Meani’l-Kur’an(Tefsiru Müşkili İ’rabi’l-Kur’an ve Meanihi)
    *el-Eyyam ve’l-Leyali
    *el-Müzekker ve’l- Mü’ennes
    *el-Maksur ve’l-Memdud
    **Tefsiri ve Meani’l-Kur’an’ın Özellikleri:
    *Tefsirini mevcut Kur’an tertibi üzerine yazmıştır.
    *Kendisine göre tefsir etmeye ihtiyaç duyulabilecek ayetleri tefsir etmiştir.
    *Tefsirdeki hedefi Kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.
    *Tefsirinde Arap şiirinden ve sebebeb-i nüzül rivayetlerinden yararlanmış,yer yer kıraat meselelerine deyinmiştir.
    *Onun Meani’l-Kur’an’ı nahvi, kelime bilgisi açısından kendisinden sonra gelen tefsirlere kaynaklık etmiştir

    YanıtlaSil
  40. TANRIBENİNEDENYARATTI23 Mart 2012 21:47

    HATİCE BÜŞRA KÖRGÜT 1/B (10070185)
    TABERİ
    **Taberistan’ın Mulh şehrinde 224 yılı sonlarında dünyaya geldi ve ilk tahsilini burada yaptı.Doğumunda kendisine Ebu Ca’fer künyesi verilmiş ve bu künye ile meşhur olmuştur.Yedi yaşında hafız olmuş,dokuz yaşında hadis ezberlemeye başlamıştır.
    **İlim tahsili için Rey,Basra,Kufe,Medine,Suriye ve Mısır gibi şehir ve ülkeleri dolaştıktan sonra Bağdat’a yerleşti.Birçok hocadan ilim tahsil etti birçok öğrenci yetiştirdi.Hadis, fıkıh kıraat,tarih ve edebiyat sahalarında meşhur alimlerden ilim öğrendi.İbn Humeyd er-Razi’den çok sayıda hadis aldı ve tefsir okudu.Ahmed b.Yusuf et-Tağlebi’den de kıraat desleri aldı.
    **Rafizilik ve Şiilikle itham ediliş olmakla birlikte eseleri incelendiğinde bu vasıfları taşımadığı görülür.Fıkıhta önceleri Şafii mezhebine mensupken daha sora Ceririye adında kendisi bir mezhep kurmuş ancak bu mezhep günümüze ulaşamamıştır.
    **Ahmet İbn Hanbel’ifakih değil de bir muhaddis olarak kabul ettiği için Hanbelilerden tepki görmüştür.
    **H.310’da Bağdat’ta vefat etmiştir.
    **Tefsir alanında yazdığı eseri Cami ‘ul-Beyan an Te’vili Ayi’l Kur’an ile tarih alanında yazdığı Tarih’ul-Ümem ve’l-Müluk adlı eseri günümüze tam olarak ulaşmıştır.Ayrıca Taberi’nin İhtilaf’ul Fukaha adlı bir eseri de bulunmaktadır.
    **Tefsiri:
    * Cami ‘ul-Beyan an Te’vili Ayi’l Kur’an rivayet tefsirlerinin ilki ve en önemlisidir.Kendisinden önceki alimlerin bütün rivayetlerini toplamasından dolayı eser tefsir ansiklopedisi niteliğindedir.Bu tefsirin dirayet yönü de bulunmaktadır.Çünkü Taberi rivayetleri saymakla yetinmez rivayetlerin sened ve metinlerini tenkit ederek sıhhat derecesini belirler ve rivayetler arasında tercih yapar.Aynı zamanda o ihtiyaç duyduğunda ayetlerin gramer tahlillerine girer,ayetlerden çıkacak fıkhi hükümlere ve bu fıkhi hükümlerin delillerine temas eder.Rivayetleri merfu,mevkuf,maktu hadis olmaları sırasını gözeterek naleder.Rivayetlerdeki kelime izahlarında Arap şiirinden istifade eder.

    YanıtlaSil
  41. sümeyra24 Mart 2012 05:19

    ET-TABERİ (h.224-310/m.838-923)
    Taberistan ın Mul şehrinde dünyaya geldi.yedi yaşında hafız oldu dokuz yaşında hadis ezberlemeye başladı.ilim tahsili için birçok yere gitmiştir.fıkıh,hadis,kıraat,tarih konularında ders almış daha sonra bu konularda eserler yazmıştır.fıkıhta başlarda şafi mezhebine mensup iken daha sonra kendi kurduğu mezhebi benimsemiştir. Bağdat ta miladi 923 de vefat etmiştir.camiu’l –beyan an te’vili ayi’l –kur’an adlı eseri rivayet tefsirinin ilklerinden ve en önemlilerinden biridir.tefsirine mukaddime ile başlar,daha sonra Kur ‘an surelerini ve ayetlerinin te’viline geçer.ihtiyaç duyduğu yerlerde ayetlerin gramer tahlillerine girişir.yer yer tefsirinde israiliyyat’a da rastlanır.kelime izahlarında eski arap şiirlerinde büyük ölçüde yararlanmıştır.ehl-i sünnete muarız mezheplerin görüşlerini reddeden açıklamalara ve te ‘villere yer vermiştir.

    MUKATİL B. SÜLEYMAN (h.80-150/ m.699-767)
    Belh’te doğmuş ,Merv,Bağdat ve Basra ‘da ilim tahsil etmiş ve yine aynı yerde tedris faliyetlerinde bulunmuştur .miladi 767 senesinde vefat etmiştir.nakli tefsire ve Kur’an dilin lügat ,nahiv ve belagat inceliklerine vakıf oluşu ve bunun yanında başarılı akli terkip ve tahlillerde bulunuşu sebebiyle birçok alim tarafından takdir edilip övülmüştür.tefsiri et-tefsiru’l –kebir Kur’an-ın tamamını ayet sırasına göre içine alan bir tefsirdir.bu özelliği ile bize kadar ulaşan ilk tefsir olarak kabul edilmekte.eserde muğlak kelimelerin izahları yapılmakta ,vücuh ve nezair üzerinde durulmaktadır.Kuran kıssaları hakkında luzümsuz ayrıntılarada girmiştir eserde.tefsirinde hemen hemen isnad yok gibidir.

    EL-FERRA (h.144-207/m.761-822)

    Kufe’de halife Cafer el-Mansur zamanında doğdu .Halil b.Ahmed,Yunus b.Habib gibi meşhur hocalardan ders aldı.hocası Kisai’nin vefatı üzerine arkadaşlarının ısrarı ile onun yerine geçmiş ve böylece hocalık hayatınada başlamıştı .halife Me ‘mun ‘un isteği üzerine dil alanında eserler vermiş ve çocuklarına hocalık yapmıştır.ömrünün sonunda hacca giden alim dönüşünde yolda 207-823 yılında vefat etmiştir.tefsirini mevcut KUR’AN tertibi üzerine yazmıştır .fakat her ayer üzerinde durmamış,kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur.tefsirinin hedefi KUR’AN metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemine ışık tutmaktır.SÜMEYRA KARABUĞAŞ 10070143 1-B

    YanıtlaSil
  42. tuğba24 Mart 2012 06:56

    TABERİ
    839 (H.224)da Taberistan'ın Amul şehrinde doğdu. 923 (H.310)te Bağdat'ta vefat etti.İbn-i Cerir Taberi, ilk tahsiline doğduğu yerde başlamıştır. Yedi yaşında Kur'an-ı kerimi ezberlemiş,dokuz yaşında hadis-i şerif yazmaya başlamıştır. Bundan sonra, ilim tahsili için Kufe, Basra, Rey, Mısır, Suriye ve Irak şehirlerine gidip, buralarda ilim öğrenmiştir.Taberi, birçok ilimde mütehassıs olduktan sonra, ilmini insanların istifadesine sunmuştur.Özellikle tefsir ilminde Ünlü olup, tefsiriyle tanınmıştır. Cami-ul-Beyan et-Te'vil-ül-Kur'an adlı bu eseri, Eshab-ı kiramın ve Tabiinin rivayetlerini toplayan en geniş tefsirlerdendir.Taberi'nin tefsiri, daha sonra gelen alimlerin birçoğu tarafından kaynak olarak kullanılmıştır.Taberi'nin yazdığı Tarih-ül-Ümem vel-Müluk adlı tarih kitabı meşhurdur.
    MUKATİL B. SÜLEYMAN
    h.80 yılında belhte doğmuştur.tefsir ilminde meşhur olmuştur fakat bibliyografik eserlerde senedsiz ve yalan hadis rivayetinden dolayı tenkide uğramıştır.tefsir ilminde ise tefsirine aldığı israiliyat bilgilerini görmezden gelirsek kuran dilinin nahivine belagatına ve inceliklerine vakıf oluşuı nedeniyle imam şafi ve ahmed b. hanbel gibi meşhur alimler tarafından övülmüştür.en önemli eseri olan et-tefsiru'l-kebirdir ve bu kitap kuranın tamamını ayet sırasına göre içine alan eser olması sebebiyle günümüze kadar ulaşan ilk tefsir olarak kabul edilmiştir.
    EL-FERRA
    144 senesinde Kûfe'de doğup, 207 târihinde, Mekkeye giderken vefât etmiştir.Meşhûr Arap dili âlimidir.Kûfelilerin en büyük nahiv, lügat ve edebiyat âlimi olmuştur.Ebü'l-Ahvâs, Ebû Bekir bin lyâş gibi âlimlerden istifâde etmiştir.Başta halife Me'mun olmak üzere çok sayıda öğrenci yetiştirmiştir.Ferrâ aynı zamanda, fıkıh ve kelâm âlimi idi. O Mu'tezilenin görüşlerine hiç meyletmemişti.Ferrâ'nın Arap dili ve edebiyatındaki hâkim karakteri, tefsirine de yansımış, dil incelikleri ağırlık kazanmış ve böylece Kur’an’ın veciz bir tefsiri ortaya çıkmıştır.TUĞBA KARTAL 10070153 1-B

    YanıtlaSil
  43. ddsldrn24 Mart 2012 12:43

    MUKATİL BİN SÜLEYMAN
    Ebu’l Hasen Mukatil b. Süleyman b. Beşir el-Ezdi el-Horasani el-Belhi 80/699 tarihinde Belh’de doğmuş, Merv, Bağdat ve Basra’da ilim tahsil etmiş ve aynı yerlerde tedris faaliyetlerinde bulunmuştur. 150/767 senesinde de vefat etmiştir. Her ne kadar hadis ilmi ile ilgili hususlarda eleştirilmiş olsa da tefsir ilmi sahasında başta İmam-ı Şafii olmak üzere birçok alim tarafından takdir edilip övülmüştür. Müfessirin pek çok eseri vardır. İlk fıkhi tefsirlerinden birisi Tefsiru’l Hamsi Mieti Ayetin Mine’l-Kuran’dır. Kur’an kelime bilgisi açısından öenm arz eden eseri ise el-Vücûh ve’n Nezair‘dir. Mukatil’in tefsiri et-Tefsiru’l-Kebir, Tefsiru Mukatil diye anılır.
    EL-FERRA
    Ebu Zekeriyya, Yahya b. Ziyad b. Abdillah el-Absi el-Ferra 144/761 senesinde Kûfe’de doğmuştur. Küçük yaşlarda ,ilim tahsil etmeye başlayan Ferra tahsiline Basra’da devam ederek burada Halid b. Ahmed ve Yunus b. Habib gibi meşhur alimlerden ders aldı. Hocası ruasinin tavsiyesiyle gittiği bağdatta şehrin en büyük kıraat ve nahiv alimi Kisai den ders almaya başlamasın onun için bir dönüm noktası olmuştur. Haccdan dönüş yolunda 207/822 senesinde vefat etmiştir. Menail kuran adıyla meşhur olmuş eserin asıl adı Tefsiru Müşkili İrabıl Kuran ve Meanihi’dir. Ferra nın bu eseri kuran nahvi ve kelime bilgisi açısından kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiş temel klasiklerden birisidir.
    ET-TABERİ
    Ebu Cafer Muhammed İbn Cerir et-Taberi 244/838 senesinde Taberistan ın Mul şehrinde doğmuş ilk tahsilini burada yaptı. Yedi yaşından hafız oldu dokuz yaşında hadis ezberlemeye başladı. İlim tahsili için birok şehir gezen Taberi hilafet merkezi olan bağdata yerleşti. Zamanında hadis fıkıh kıraat tarih ve edebiyat alanlarında birçok meşhur alimden ders aldı. 310/923 senesinde bağdatta vefat etmiştir. Eserin tam adı Camiul Beyan an tevili Ayil Kuran’dır. Rivayet tefsirinin ilklerinden ve en önemlilerindendir.bu tefsir sonraki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir.


    10070206 DUDU SALDIRAN

    YanıtlaSil
  44. büşra25 Mart 2012 03:31

    Mukâtil B. Süleyman’ın Hayatı

    Hicri ikinci asrın ortalarında şöhret kazanmış olan Ebu’l-Hasan Mukâtil b. Süleyman el-Ezdi el-Horasani el Belhi meşhur müfessirlerden biridir. Belh’de doğmuş, Merv, Bağdat ve Basra’da ilim tahsil etmiş ve oralarda tedriste bulunmuştur. Basra’da H.150/ M. 767 senesinde vefat etmiştir. Bazıları onu babasının lakabından dolayı Mukâtil b. Cevaldüz veya Davaldûz ismiyle zikrederler.

    Mukâtil’in doğup yetiştiği Belh’in, çeşitli dinlerin kaynaştığı bir şehirdi. Orada Zerdüştler, Budistler, Maniheistler ve Hıristiyanlar vardı. Bu dinler Arap fütuhatı zamanına kadar –üstünlük her ne kadar Hindu ve Budistlerde ise de- komşu olarak yaşadılar.

    Mukâtil, doğup yetiştiği Belh’ten Merv’e geçti. Horasan’da belli bir konuma sahip oldu. O kadar ki, Horasan emirleri ile onlara karşı ayaklananlar arasında barış görüşmelerinde aracılık yapıyordu. Mukâtil daha sonra Irak’a geçmiş, Basra’da konaklamış, Bağdat’a gitmiş, orada Hadis rivayet etmiş, sonra Basra’ya tekrar geri dönerek hicri 150 yılında vefat etmiştir.
    TEFSİRİ
    Büyük müfessirlerden Mukâtil b. Süleyman'ın Tefsir-i Kebir'i, bize eksiksiz ulaşmış ilk Kur'ân tefsiridir. Bu eserin en önemli özelliği, günümüze kadar ulaşmış en eski ve eksiksiz, yani Kur'an-ı baştan sona açıklayan bir tefsir olmasıdır. İmam Şafii'den tutun İbn Kayyim el-Cevziyye'ye varıncaya kadar ondan yeri geldikçe nakil yapmamış, açıklamalarına göndermelerde bulunmamış bir müfessir ve ilim adamı yok gibidir.

    Kur’ân’ı tam olarak tefsir eden ilk kimse, Mukâtil b. Süleyman’dır. Onun kimi çağdaşlarının Kur’ân-ı Kerîm’i tanı olarak tefsir etmiş olma ihtimali olmakla birlikte bunlar bize ulaşmamıştır. Buna göre Mukâtil’in Tefsiri, bize ulaşan Kur’ân-ı Kerîm’in eksiksiz en eski tefsiridir. İlk olarak tefsir tedvin eden kimseden maksat ise, tefsire dair ilk yazan ve bu hususta ilk te’lif yapan kimse¬dir.

    Mukâtil’in Tefsiri’nin ayırdedici özelliği kolaylık ve basitliktir. Bunun yanında âyetlerin anlamlarını ve Kur’ân’daki müteşâbihler ile Sünnet’te onunla alakalı olanları da tam anlamıyla kuşatır. O adeta sehl-i mümteni üslublu bir tefsirdir.

    O, Arab dili, bu dilin kelimeleri, kelimelerin terkibleri, kelime ve terkiblerin delâletleri, bunun evrimi, müşte¬rek ve müteradif lafızlar, meânî, beyan ve bedîi konusun¬da geniş bir bilgiye sahibti. Aynı şekilde o icmali-1ebyîni, umumu-hususu, mutla-kı-mukayyedi, emrin-nehyin delâleti… gibi hususları bil¬mesinin yanısıra, akaidi, ilahiyatı, nübüvvâtı [nübüvvetle ilgili meseleleri] ve hükümlerini, çeşitli kıraatleri, tecvidi, nahvi ve eski şiiri de biliyordu.

    Özetle Mukâtil, müfessirin gerek duyacağı bütün ilimleri eksiksiz bilmekteydi. O bütün bunları Tefsirinde verimli bir şekilde kullanabilmiştir. Mukâtil, pekçok ilim ve bilgiyi kuşatan bir kişi olmakla birlikte, Tefsirinde ba¬riz hatalar da yapmıştır. Bu hatalar ise, rivayetlerin se¬nedini hazfetmek, tedlîs yapmak, Yahudi ve Hristiyanların malumatlarının [İsrâîİiyâtı] Kur’ân tefsirine aktarmak¬tır. Bunlar, Mukâtil’in konumunu düşüren ve değerini azaltan büyük kusurlardır. Bu kusurlarına rağmen Mu¬kâtil, dehası ile yüce ve üstün anlamları idrak ederek, Kur’ân’ı basit bir şekilde tefsir etmektedir. Bu sebeble onun Tefsiri, büyük bir beğeni kazanmış, ileri gelen imamların övgülerine mazhar olmuştur.BÜŞRA KÜÇÜK 10070188

    YanıtlaSil
  45. büşra25 Mart 2012 03:59

    Imam Et- TABERÎ
    Tam adiyla Ebû Cafer Muhammed ibn Cerîr et-Taberî. Taberistan'in mul sehrinde 224/838 yili sonlarinda dünyaya geldi, ilk tahsilini burada yapti. Yedi yasinda hafiz oldu, dokuz yasinda hadis ezberlemeye basladi.
    Ilim tahsili için Rey, Basra, Kûfe, Medine, Suriye ve Misir gibi sehir ve ülkeleri dolastiktan sonra, hilâfet merkezi olan Bagdad'a yerlesti. Kaynaklar onun hocalari ve talebeleri için uzun bir liste vermektedir. Zamaninda hadis, fikih (Hanefi, Sâfiî ve Mâlikî fikihlari), kirâat, tarih ve edebiyat sahalarinda meshur olan birçok âlimden ders aldi, yetistikten sonra da bütün bu ilimlerde eserler verdi. Kirk sene süreyle, her gün kirk varak yazmak suretiyle, son derece hacimli eserler meydana getirdi.
    Fikihta önceleri Safîî mezhebine mensup iken, sonradan mutlak müctehidlik mertebesine ulasmistir. Kaynaklar onun, Cerriyye adinda sonralari ortadan kalkmis olan bir mezbebin imami oldugunu kaydeder. Onu, Râfizlikle itham edenler de Hanbelî mezhebi mensuplari olup, bu düsmanliklari, Taberî'nin, onlarin imami Ahmed Ibn Hanbel'i bir fikih imami degil de hadis âlimi kabul etmesine kizdiklarindan olmalidir. Kaynaklar Taberî'nin, Ahmed Ibn Hanbel'den ilim almak üzere Bagdat'a geldigini ve fakat ancak onun vefatindan sonra Bagdat'a ulasabildigini, bunun üzerine memleketine dönmeyerek Basra'da tahsiline devam ettigini belirtiyorlar. Bu yüzden iki imam arasinda herhangi bir husumet olmadigi gibi Taberî, Imam Ahmed Ibn Hanbel'in degerini ve mertebesini inkâr etmis de degildir.
    Taberî, 310/923 yilinda Bagdat'da vefat etmis ve muhaliflerinin çoklugu sebebiyle, ölümü gizli tutularak geceleyin vefat ettigi eve defnedilmistir. Kabrinin baska yerde oldugu (meselâ Misir gibi) seklindeki haberler ise saglikli degildir. Taberî'ye ait oldugu iddia edilen kabirler ona ait olmayip belki de onun adina kurulmus ziyaret makamlaridir.
    Imam Taberî'nin te'lif ettigi eserlerin birçogu kaybolmus ve zamanimiza kadar ulasamamistir. Fakat bize kadar ulasan eserlerinin bile bir ömre sigdirilmasi zordur ve Taberî'nin büyüklügünün en büyük delilidir. Taberî Tefsiri
    Câmiu'l-Beyân, rivâyet tefsirlerinin ilki ve en önemlisi sayilir. Kendinden sonraki rivâyet tefsirlerinin kaynagi durumundadir. Ancak dirayet tefsiri yönünden de küçüksenemiyecek derecede bilgiler ihtiva eder. Subkî'nin et-Tabakâtu'l-Kubrâ'sinda kaydettigine göre Taberî, bu tefsirini çok uzun kaleme almis ve fakat yine kendisi daha sonra kisaltarak bugünkü hacmine indirilmistir .
    Taberî bu tefsire bir mukaddime ile baslar. Mukaddime'de Kur'ân ile ilgili bazi konulara yer verir. Kur'ân'in nâzil oldugu Arapça'nin özelliklerinden ve lehçelerinden söz eder. Tefsir ve Te'vîli açiklar. Kur'an'i, kendi re'yi ile tefsiri yasaklayan hadisleri, pesinden de Kur'an tefsirine tesvik eden hadisleri ve sahabeden Kur'an-i tefsir edenleri zikreder. Tâbiûndan Kur'an tefsiri makbul olanlarla tefsiri kabul edilemeyecek derecede zayif olanlari sayar. Daha sonra Kur'an'in isimlerinin, surelerinin ve ayetlerinin te'vîline geçer.
    Taberî, eserine "Tefsir" degil de "Te'vîl" adini vermistir. Eserde yer yer kirâatlere, bunlardan sâz* olanlarina da isaret edilir. Kirâat* farkliliklarina göre âyetlerin kazandigi anlamlar da verilir.
    Taberî tefsirinde yer yer Isrâiliyyât'a da rastlaNİR.kelime izahlarinda, garib lafizlarin tefsirinde eski Arap siirinden büyük ölçüde istifade etmis, izahlarina cahiliye devri siirinden çokça deliller getirmistir.BÜŞRA KÜÇÜK 10070188 1-B

    YanıtlaSil
  46. NURDAN ORÇİN25 Mart 2012 07:38

    MUKATİL BİN SÜLEYMAN
    H. 3. Asrın başlarına kadar olan döneme (sahabe, tabiin, tebei tabiin dönemlerine) çekirdek dönem denir. Mukatil b. Süleyman da 2. Asırda yaşamış H.150 yılında vefat etmiştir.
    Tefsiri Tefsirul Kebir dir. Kuranı baştan sona ayet sırasıyla tefsir eder. Bize ulaşan en eski tefsirdir. Mukatil , çekirdek dönem için oldukça önem arzeden isnadı çok az zikretmiştir ve bunun için tenkit edilmiştir. Siyasi görüşü , yalan haber rivayet etmesi gibi konularda eleştirilmesine rağmen muteber şahsiyetler tarafından övülmüştür.

    EL-FERRA
    H. 2. Asırda yaşamış H. 144 yılında vefat etmiştir. Çok zeki olduğu için ilim tahsilinde yazıya ihtiyaç duymamıştır. Büyük alimlerden ders almıştır. Eseri kaynak ve içerik bakımından lugavi tefsir örneklerindendir. Tefsiri mevcut Kuran tertibi üzeredir. Her ayet üzerinde durmamakta izaha ihtiyaç olan ayetler üzerinde durmaktadır. İzah gerektiren kelimelerin irabı üzerinde durmakta ve buna göre kendi tercihine göre ayetin manasını vermektedir.

    İMAM ET- TABERİ
    H.3. asırda yaşamış ve H. 224 yılında vefat etmiştir. Hadis , fıkıh , tefsir, tarih gibi ilimlerde derin bilgi sahibidir. Tefsirinde kendine ulaşan biribirini destekleyen rivayetleri peşpeşe senetleriyle beraber zikreder ve bununla yetinmeyip metin tenkidi de yapar ve rivayetler arasında tercih yapar. Bu onun rivayet tefsirindeki dirayetidir.
    NURDAN ORÇİN 10070201

    YanıtlaSil
  47. Betül Selman25 Mart 2012 08:19

    MUKATİL B. SÜLEYMAN
    H. 2. Asrın ortalarında yaşamıştır. H. 150 senesinde de vefat etmiştir. Hadis ilmi ve siyasi fikirleri yönünde epeyce tenkide uğrayan Mukatil tefsir ilmi yönünden herkesçe kabul edilmiş bir şahsiyet olmuştur.
    TEFSİRUL KEBİR
    Tefsiri Kuranın tamamını ayet sırasına göre içine alan bir tefsirdir. Fatiha Suresinden Nas Suresine kadar olma özelliği ile günümüze kadar ulaşan ilk tefsir olarak kabul görmüştür.
    Eserde muğlak kelimelerin izahı yapılmakta, vücuh ve nezair üzerinde durulmaktadır. Be tefsirde hemen hemen hiç isnad bulunmamaktadır. Bu da onun eleştiri oklarına tutulmuş olmasının en önemli nedenlerindendir.
    EL- FERRA
    H. 144 yılında Kufe’ de doğmuş ilk tahsil yıllarını Kufe’de yapmış sonra Basra’da tahsiline devam etmiştir. Kuvvetli bir hafızaya sahip olan Ferra talebelik yıllarında not tutmaya gerek duymamış duyduklarını hafızasına kaydetmiş kendi talebelerine de bu şekilde ders vermiştir. Ferra genellikle nahiv ilminde temeyüz etmiştir. Hocası el- Kisai’dir.
    MEANİL KUR’AN
    Mevcut Kur’an tertibi üzerine yazılmıştır. Her ayet üzerinde durmamış kendince izahına ihtiyaç duyulan kelimeleri tefsir etmiştir. Amacı Kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır. Önce ele aldığı ayette izaha ihtiyaç duyulan kelimelerin irabı üzerinde durur buna uygun olarak ayet manasını verir. Tefsirinde yer yer kıraat meselelerine, sık sık Arap Şiirine de yer verir. El- Ferra ‘nın tefsiri lugavi bir tefsir niteliği taşımaktadır.
    ET- TABERİ
    H. 3. asırda yaşamış olan Taberi yedi yaşında Kur’an-ı Kerim’i ezberlemiş. Dokuz yaşında da hadis yazmaya başlamıştır. Hadis, Fıkıh , Tefsir, Tarih gibi ilimlerde derin bilgi sahibidir. Taberi alanlarında meşhur hocalardan ders almıştır. H. 224? Yılında vefat etmiştir.
    CAMİUL BEYAN AN TE’VİLİ AYİL KURAN
    Taberi tefsirine başlık atarak başlar. Sonra onun tefsirini verir. Sonrada sahabe ve tabiinden gelen haberleri nakleder. Umumiyetle rivayetlerden elde ettiği fikri hulasa eder. Eğer hulasa ettiği fikre muhalif bir görüş varsa sonuna onu da kaydeder. Tefsiri evvela ayetin ayetle ve ayetin sünnetle tefsirine dayanır. Eğer bir delil bulamazsa arap dili bilgisine dayanarak ayeti açıklamaya çalışır. Rivayet tefsiri olarak geçen Taberinin tefsiri aslında içinde dirayet tefsirini de barındırmaktadır.
    Arife Betül SELMAN 10070216 B Şubesi

    YanıtlaSil
  48. derya25 Mart 2012 14:46

    MUKATİL BİN SÜLEYMAN(h.80-150)
    Belh'te doğmuş,Merv,Bağdat ve Basra'da ilim tahsil etmiştir.Senedsiz yalan haber rivayet etmesi gibi,şia veya mürcie den oluşu gibi siyasi ve kelami yönden epey eleştirilmiştir.Fakat tefsir ilminde nahiv,belagat,lügat gibi ilmi inceliklere sahip oluşu ve güçlü akli tahlillerde bulunuşu sebebiyle İmam Şafii ve Ahmed bin Hanbel tarafından övülmüştür.Tefsirinin adı et-Tefsiru'l-Kebir dir.Kur'an'ın tamamını ayet sırasına göre içine alan bir tefsir ve bu özelliğiyle bize kadar ulaşan ilk tefsirdir.Bol bol şahıs adları zikredilmekte yer yer tarihi olaylara ve israiliyyata yer verilmektedir.İsnad hiç yok gibidir bu nedenle eleştirilmiştir.

    EL-FERRA(h.144-207)
    Kufe'de halife Cafer el-Mansur zamanında doğdu.Hocasının tavsiyesi üzerine Bağdat'a gitti ve orda hocası Kisai ile tanıştı.Hocası öldükten sonra onun yerine geçerek ders vermeye başladı.Tefsiri Meani'l-Kur'an dır.Tefsirini mevcut Kur'an tertibi üzerine yazmıştır her ayet üzerinde durmamış,gerekli gördüğü ayetler üzerinde durmuştur.Tefsirin hedefi Kur'an ın anlaşılmasını zorlaştıran dil problemlerine ışık tutmaktır.Kelimelerin irabı üzerinde durur ve kendi irab tercihine uygun olan manayı verir.Sık sık arap şiirine başvurur.Bu eser Kur'an nahvi ve kelime bilgisi yönünden kendisinden sonra gelen tefsirlere kaynaklık etmiştir.

    ET-TABERİ(h.224-310)
    Taberistan da doğdu.İlim tahsili için çeşitli şehirleri dolaştıktan sonra Bağdat'a yerleşti.Hadis,fıkıh,edebiyat,tarih alanlarında birçok alimden ders aldı.Zamanındaki birtakım mezhep mensuplarınca Şiilikle ve Rafizilikle suçlansa da böyle bir şey yoktur.Fıkıhta önce Şafii idi sonra Ceririyye adından bir mezhep kurmuştur.Tefsirinin tam adı Camiu'l-Beyan an Te'vili Ayi'l-Kur'an dır.Rivayet tefsirinin ilklerinden ve en önemlilerindendir.Yer yer dirayete de rastlamak mümkündür.Taberi tefsirine mukaddime ile başlar.Tefsir ve tevil kelimelerini açıklar.Önce ayetler ilgili kendine ulaşan rivayetleri ele alır ve senedlerini zikreder.Sonra görüşlerini ve delillerini verir, rivayetlerin sened ve metinlerini inceledikten sonra aralarında tercih yapar.Ehli sünnet velcemaat mezhebini destekler.Mutezile,kaderiyye gibi mezheplerin görüşlerini reddeder.Yer yer israiliyyata rastlanır.

    YanıtlaSil
  49. zeynep kertiş26 Mart 2012 07:19

    ZEYNEP KERTİŞ
    10070163
    1) Mukatil b Süleyman ( H. 150 )
    Belhte doğmuştur. Merv,Bağdat,Basrada ilim tahsili görmüş ve eğitim faaliyetlerinde bulunmuştur.
    =) Senedsiz yalan haber,tedlis ve israiliyyata yer vermiş ve eleştirilmiştir.Siyasi ve Kelami fikirleri yönünden tenkide uğramıştır.
    =) Kuran dilinin lügat,nahiv ve belağat inceliklerine hakimdir ve Ahmet b Hanbel ve İmam-ı Şafii gibi büyüklerden takdir toplamıştır.
    =) Mukatil b Süleyman'ın fıkhi eseri olan " Tefsiru'l Hamsi Mieti Ayetin mine'l Kuran" adlı eseri ve Kuran kelime bilgisi açısından "el-Vücuh ven-Nezair" adlı eserleri vardır.
    =) Mukatilin tefsiri " et-Tefsirul Kebir" Kuran'ın tamamını ayet sırasına göre içine alan tefsirdir.Bu özellikleri ile bize kadar ulaşan ilk tefsir olarak kabul edilir.
    =) Eserde muğlak kelimelerin açıklaması yapılmakta, Vücuh ve Nezair üzerinde durulmaktadır. Ehli Kitabı tasvir eden ayetler açıklanırken ve sebebi nüzulleride verilirken bol bol şahıs adları zikredilmektedir.
    EL- FERRA (H.144)
    =) Kufe'de doğdu.el-Ferra h.189 yılında hocalık görevine başlamıştır.Halife Me'mun zamanında dil alanında önemli eserler vermiştir.Güçlü bir hafızası olduğu için yazmaya gerek duymamış hocalarından aldığını hafızasına katdetmiştir.Hac dönüşü h.207 yılında vefat etmiştir.
    =) Ferra'nın Arap Dilinin özelliklerinin ve kurallarının tespit edilmesinde büyük katkısı vardır.
    Nahiv ilminin gelişmediği dönemlerde yaşadığından bu konular hakkında önemli çalışmalar yapmış ve eserler vermiştir.
    =) TEFSİRİ: Meanil Kuran adıyloa meşhurdur. Ferra tefsirini mevcut Kur'an Tertibi üzerine yazmıştır. Ferra her ayet üzerinde durmamış,kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur.
    =) Tefsirin hedefi Kuran metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemine ışık tutmaktadır.Ele aldığı ayette izaha ihtiyaç duyulan kelime ve kelimelerin irabı üzerinde durmakta ve kendi irab tercihine göre ayetin manasını vermektedir.
    =) Kuranda geçen bir kelimenin Arab dilindeki kullanılış şeklini göstererek bu konuda kendinden öncekilerin görüşlerinede yer verir.
    =) Kıraat meselelerinede yer verir.
    =) Sık sık arab şiirine de başvurur.Eserin her sayfasında beyitlere rastlamak mümkündür.Sebebi nüzul rivayetlerinden yararlanır.
    =) Bu eser Nahiv ve Kelime bilgisi açısından kaynak eserdir.
    ET-TABERİ ( H.224-310 )
    Taberistanda doğdu.7 yaşında hafız oldu.Rey,Basra,Kufe,Medine Suriye ve Mısırda ilim tahsili gördü.Bağdat'a yerleşti.Hadis,Fıkıh,Tarih,Edebiyat sahalarında birçok meşhur alimden ders aldı ve sonra ders verdi.Olgunluk döneminde ilmi eserler verdi.
    =) Rafizilik ve Şiilik ile suçlanmıştır.Fakat onun bunlarla bir bağlantısı yoktur.Eserleride hiç yer almamıştır. Ahmet b Hanbeli muhaddis olarak görür. Başta Şafii mezhebine mensupturama sonra Mutlak Müctehidlik mertebesine ulaşmıştır.Ceririye adı ile bir mezheb kurduğu iddia edilir fakat günümüze ulaşmamıştır.
    =) TEFSİRİ: cAMİUL BEYAN AN TEVİLİ AYİL KURAN dır.
    Rivayet tefsirinin ilklerindendir.Kendinden sonraki tefsirlere (rivayet + dirayet) kaynaklık etmiştir. Tefsirine bir mukaddime ile başlar.Mukaddime Kuran ile ilgili bazı konulara yer verir.Arapçanın özellikleri ve lehçelerinden söz eder. Tefsir ve Te'vil terimlerini açıklar.Kuranı kendi görüşü ile tefsir etmeyi yasaklayan hadisleri ard arda ve Kuranı tefsiri teşvik eden hadisleri ve sahabeden Kuran tefsir edenleri de zikreder. Tabiundan tefsiri kabul edilenlerini ve kabul edilmeyenleri sayar. Daha sonra Kuran Ayetlerinin Teviline geçer.
    =) Ayetleri Tefsire başlarken ayetin tefsiri ile ilgili olarak kendine ulaşan muhtelif rivayetleri ve peşpeşe senedleri de zikreder.Bu rivayetler merfu,maktu,mevkuf hadis sırası ile verilir. Görüş ve ifadeleri ise ayrı başlıklar altında zikreder.Senedleri tenkide tabi tutar,zayıflık ve kuvvet açısından inceleyerek aralarında tercih yapar

    YanıtlaSil
  50. Müberra Taşkan26 Mart 2012 07:54

    MUKATİL B. SÜLEYMAN
    Kendisinin lehinde ve aleyhinde pek çok sözler söylenmiş olmasına rağmen tefsir ilminde şöhret yapmış temel şahsiyetlerden birisidir.
    80/699 yılında Belh’te doğmuştur.
    150/767 yılında vefat etmiştir.
    Mukatil ,senedsiz,tedlis ve yalan haber rivayet etmesi ,hadis ilmi ile alakalı hususlardan ve Mürcie,Zeydiyye veya Şia’dan oluşu gibi siyasi ve kelami fikirleri yönünden epey tenkide uğramıştır.
    Tefsir ilmi sahasında rivayetlerle ilgili tenkitlerle,israiliyyata itibar etmesi gibi hususlar bir tarafa bırakılacak olursa gerek nakli tefsire,gerek Kur’an dilinin lügat,nahiv ve belagat inceliklerine vakıf oluşu ve bunun yanında başarılı akli terkip ve tahlillerde bulunuşu sebebiyle takdir edilip övülmüştür.
    İlk fıkhi tefsirlerden birisi olan Tefsir’ul Hamsi Mie Ayetin Mine’l Kur’an önemlidir.
    Kur’an kelime bilgisi açısından el-Vücuh ven-Nezair adlı eseri önemlidir.
    Tefsiri Kur’an’ın tamamını ayet sırasını göre içine alan bir tefsirdir.Bu özelliğiyle günümüze ulaşan ilk tefsir olarak kabul edilir.

    EL-FERRA
    144 yılında Kufe’de doğmuştur.
    Ferra’nın Arap dilinin özellik ve kurallarının tesbit edilmesinde büyük katkısı olmuştur.Çünkü o,henüz nahiv ilminin bütün meselelerinin açıklığa kavuşmadığı bir dönemde yaşadığından bu konular hakkında önemli çalışmalar yapmış,eserler vermiştir.
    Tefsiru Muşkili İ’rabi’l Kur’an ve Meanihi tefsirinin adıdır.
    Tefsirini mevcut Kur’an tertibi üzerine yazmıştır.Ffakat her ayet üzerinde durmamış,kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur.
    Tefsirin hedefi Kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.
    Ferra’nın bu eseri Kur’an nahvi,kelime bilgisi açısından kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiş temel klasiklerden biridir.

    ET-TABERİ
    Rivayet tefsirinin ilklerinden ve en önemlilerindendir.Kendisinden sonraki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir.
    Dirayet tefsirindede küçümsenemiyecek derecede tesbitleri ihtiva eder.
    Tefsiri Camiu’l Beyan an Te’vil’i Ayil Kur’an dır.
    Zamanındaki birtakım mezhep mensuplarınca Rafizilik ve Şiilikle itham edilmiş olmakla birlikte , bu vasıfları taşımamaktadır. Bu ithamlar müfrit ve mezheplerinde mutaassıp kimseler tarafından ortaya atılmış iddialar hatta iftiralardır.
    Fıkıhta önceleri Şafii mezhebine mensup iken, sonraları mutlak müctehidlik mertebesine ulaşmıştır.Kaynaklar onun,Ceririyye adında sonraları ortadan kalkmış olan bir mezhebin imamı olduğunu kaydeder.
    Onu Rafizilikle itham edenler Hanbeli mezhepleri mensubu olup, bu düşmanlıkları, Taberi’nin, Ahmed B. Hanbel’i fıkıh imamı değil de hadis alimi kabul etmesine kızdırdıklarından olmalıdır.
    Taberi, kendinden önceki müfessirlerin hemen bütün görüşlerini, o zamana kadar teşekkül etmiş olan elde ettiği bütün rivayetleri toplamış, büyük bir tefsir ansiklopedisi meydana getirmiştir.

    MÜBERRA TAŞKAN 10070228 1-B

    YanıtlaSil
  51. Yusuf Mahitapoğlu26 Mart 2012 09:25

    Bu yorum yazar tarafından silindi.

    YanıtlaSil
  52. Müberra Taşkan26 Mart 2012 09:25

    TABERİ(H.224-310)
    • Taberistan’da dogmuştur.
    • Tefsirinin ismi Cami’ul Beyan an Te’vilu Ayil Kuran’dır.
    • Rivayet tefsirinin ilklerinin ve en önemlilerindendir.
    • Rivayet senetlerini ve metinleri tenkide tabi tutar.
    • İsrailiyyata rastlanır.
    • İhtiyaç duyduğu yerde gramer tahlili yapar.
    • Mukatil ve Kelbi gibi tefsirde zayıf kabul edilenlerden nakilde bulunmamaya dikkat eder.
    MUKATİL (H. 80-150)
    • Tefsirin ismi TEFSİRUL KEBİR’dir.
    • Ayet sırasına göre Kuran’ın tamammına tefsir eder.
    • Muğlak kelimelere izah eder.
    • Tefsirinde hemen hemen isnad yok gibidir. Bundan dolaya hadisçilerin tenkidini üzerine çekmiştir.
    • Günümüze ulaşan en eski tam tefsirdir.
    FERRA(H.144-207)
    • Tefsirin ismi MEAN’İL KURAN’dır.
    • Her ayet üzerinde durmamış kendisine göre ihtiyaç duyulabilecek yerleri tefsir etmiştir.
    • Tefsirin hedefi Kur’an metninin anlaşolmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutar.
    • Ferra’ın bu eseri kendisinden sonra gelen bütün tefsire Kur’an Nahvi ve kelime bilgisi açısından kaynaklık etmiş temel klasiklerden biridir.

    NESİBE SARIGÜL 10070209 1-B

    YanıtlaSil
  53. Yusuf Mahitapoğlu26 Mart 2012 09:27

    Mukatil b.Süleyman(ö.150)
    Mukatil h.80'de Belh'te doğmuş,Merv,Bağdat ve Basra'da ilim tahsilinde bulunmuştur.150 yılında vefat etmiştir.Mukatil,çeşitli biyografik ve bibliyografik eserlerde,senedsiz,tedlis ce yalan haber rivayet etmesi gibi,Hadis ilmi ile alakalı hususlardan ve Mürcie,Zeydiyye veya Şia'dan oluşu gibi siyasi ve kelami fikirleri yönünden epey tenkide uğramış,fakat Tefsir ilmi sahasında,rivayetlerle ilgili tenkitlerle ,israiliyata itibar etmesi gibi hususlar bir tarafa bırakılacak olursa gerek nakli tefsire ve gerek Kur'an dilinin lugat,nahiv ve belagat inceliklerine vakıf oluşu ve bunun yanında başarılı akli terkip ve tahlillerde bulunuşu sebebiyle birçok alim kendinden övgüyle söz etmiştir.Mukatil'in eseri günümüze ulaşan en eski tam bir tefsirdir-fatiha'dan nas'a kadar(et-Tefsiru'l-Kebir)

    El-Ferra(ö.207)
    144'de Kufe'de Halife Cafer el-Mansur zamanında doğmuştur.Çocukluğu ve ilk tahsil yılları Kufe'de geçti.Küçük yaşlardan itibaren lügat ve tefsir ilimlerine daha fazla ilgi gösteren değerli müellifimiz tahsil hayatına Basra'da devam
    etti.Dil ve edebiyat alanında döneminin otoritesi hocası Kisai'nin vefatı üzerine onun yerine geçmiştir.Halife Me'mun tarafından kabul edilen Ferra Halife'nin isteği üzerine dil alanında eseler vermiş ve çocuklarına da hocalık yapmıştır.
    Ferra'nın tefsiri Meani'l-Kur'an dır.Ferra tefsirini tertip üzerine yazmıştır.Fakat her ayet üzerine durmamış,kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur.Tefsirin hedefi Kur'an metninin anlaşılmasıda üzerinde durmuştur.Tefsirin hedefi Kur'an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmuştur.Bu sebeple O,önce ele aldığı ayette izaha ihtiyaç duyulan kelime ve kelimelerin irabı üzerine drmukta ve kendi irab tercihine uygun olarak ayetin manasına anlam vermektedir.
    Ferra eserinde sık sık Arap şiirine yer vermiştir.Bu bakımdan eserin her sayfasında beyitlere rastlamak mümkündür.Ferra gerektiği yerde sebeb-i nüzul rivayetlerinden de yararlanmaktadır.Ferra'nın bu eseri kendinden sonra gelen bütün eserlere nahis açısından temel kaynak olmuştur.

    Taberi(ö.310)
    224 yılında Mul'da dünyaya geldi.İlim tahsili için bir çok yere seyahat etti ve Bağdad'a yerleşti.Zamanında birçok alanda ilim tahsil etti.Zamanında birtakım mezhep mensuplarınca Rafizilik ve Şiilikle itham edilmiş olmasa bu vasıfları taşımaz.Fıkıhta önceleri Şafii mezhebine mensup iken,sonradan mutlak müctehidlik mertebesine ulaşmıştır.Kaynaaklar onun,Ceriyye adında sonraları ortadan kalkmış bir mezhebin imamı olduğunu söyler.Ahmed b.Hanbel'i bir mezhep imamı depil sadece bir muhaddis olarak kabul ettiiğinden hanbelilerin ciddi saldırılarına maruz kalmıştır.Rivayet tefsirlerinin ilklerinden ve en önemlilerinden biridir.Bu tefsir,kendinden sonra gelen rivayet tefsirlerine kaynaklık etniştir.Ancak dirayet tefsiri yönünden de küçümsenemiyecek kadar tesbitleri ihtiva eder.Taberi,rivayetleri merfu,mevkuf,maktu hadis olmalarına göre bir sıra ile verir.Taberi,ihtiyaç duyduğu yerde ayetlerin gramer tahlillerine girişir,ayetlerden çıkarılacak fıkhi hükümlere,bu fıkhi hükümlerin dayandığı delillere temas eder,bu hükümlerden tercih ettiklerine ve tercihine sebep olanlara işaret eder.
    Yusuf Mahitapoğlu/10070192

    YanıtlaSil
  54. Müberra Taşkan26 Mart 2012 10:13

    MUKATİL B. SÜLEYMAN
    H.80 senesinde Belh’te doğmuş, h.150 senesinde vefat etmiştir.hadis ilminde ne kadar eleştirilsede tefsir alanında çok başarılı olmuş ve Ahmed b. Hanbel,İmam Şafi,Süfyan b. Ueyne gibi şahsiyetler tarafından övülmüştür. Tefsiri; Et-Tefsiru’l Kebir dir. Eserde bize ulaşan en eski tefsirdir. Muğlak kelimelerin izahı yapılmakta ve vucuh ve nezair üzerinde durulmaktadır. İsrailiyattan yararlanmıştır.Tarihi olaylardan bahsetmiştir. Eserinde hemen hemen isnad yok gibidir. Bu yüzden hadisçilerin eleştirilerine maruz kalmıştır.

    EL FERRA
    H.144 te Kufe de doğmuş ve 207 de vefat etmiştir. Çocukluğu ve ilk tahsil tahsil yılları kufe de geçmiştir. Hocaları arsında ders aldıklarından en önemlisi Kisai dir.Hocasının vefatı üzerine hocasının yerine hocalığa başlamış,çocuklara da hocalık yapmıştır.Tefsiri; Tefsiru Müşkili İ’rabil-Kur-an ve Meanihi’dir. Her ayet üzerine durmamış kendisine göre ihtiyaç gördüğü yerleri açıklamıştır. Tefsirinde yer yer kıraat meselelerine değinmiştir. Sık sık arap şiirlerine başvurur,eserinde her sayfada beyitlere rastlamak mümkündür. Gerektiği yerde sebebi nüzül rivayetlerine başvurmuştur. Gerektiği yerde kelimelerin arap dilindeki şeklini göstererek öncekilerin görüşlerine de yer vermiştir.


    TABERİ
    224 yılında taberistanda doğmuş 310 senesinde vefat etmiştir. İlim tahsili için Rey,Basra,Kufe,Medine,Suriye ve Mısır da ilim tahsil etmiştir. Fıkıhta önceleri Şafiilik mezhebine mensupken mutlak müçtehitlik mertebesine ulaşmıştırtır. Taberi Ahmed b. Hanbeli fakihlerden kabul etmeyip muhaddislerden kabul etmiştir. Bu yüzden Ahmed b. Hanbelin öğrencileri tarafından eleştirilmiştir. Tefsiri; Camiul Beyan an Te’vili Ayil Kur-an dır. Rivayet tefsirlerinin ilklerinden ve kaynaklarındandır. Ancak dirayet yönü de azımsanmayacak derecededir. Tefsirine mukaddime ile başlar. Kur-an ın nazil olduğu Arapça özelliklerinden ve lehçelerinden bahsetmiştir. Tafsir ve te’vil terimlerini açıklar. Kendi eserine te’vil demiştir. Esereinde mevkuf,maktu,mürsel rivayetlere yer vermiştir. İsrailiyyat az da olsa vardır fakat onları da kaynaklarıyla beraber zikreder. Rivayetlerinde senetlerini mutlaka zikretmiştir. Akide konularından da azımsanmayacak derecede bilgiler vardır. Eserinde ehli sünnet ve’l cemaat mezhebini desteklemiştir. Zamanına kadar olan bütün müfessirlerin rivayetlerini toplamış ve bir ansiklopedi oluşturmuştur..

    SÜMEYYE KORKMAZ 10070174 1-B

    YanıtlaSil
  55. Halime Sarıtürk26 Mart 2012 10:14

    El-FERRA
    144 yılında kufede doğdu.Eğitimine Kufede başlamış Basra da devam etmiş. Kuvvetli bir zekaya sahiptir.Hac yolculuğu dönüşünde 207 yılında vefat etmiştir. Halid b .Ahmed ,Yunus b. Habib gibi ünlü hocalardan ders almış. Basra da döneminin en büyük kıraat ve nahiv hocasına öğrenci olmuş hocası vefat edince onun yerine hocalık yapmış ve birçok öğrenciler yetiştirmiş.
    TESİRİ
    Meanil Kuran diye meşhur olmuştur.Asıl adı Tefsiru Müşkilu İrabi’l Kura ve Meanihi dir. Tefsirinin amacı Kuran metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.Kıraat meselelerine değinmiş.Eser kelime bilgisi açısından kendinden sonra gelen tefsirlere kaynaklık etmiştir.
    Halime SARITÜRK 1-B 10070212



    MUKATİL B. SÜLEYMAN
    Hicri 80 yılı doğumlu 150 yılında vefat etmiştir. Merv, Basra ve Bağdat da ilim tahsil etmiş ve ilim öğretmiştir.Kelam ve hadis alanlarında eleştirilmişsede tefsirde büyük ün kazanmıştır.İsrailiyyata itibar etmiş. Tefsirul Hamsi Mie Aye Minel Kuran fıkhı bir tefsirdir. el Vucuh ven Nezair adlı bir kitabı da bulunmaktadır.
    TEFSİRİ et Tefsirul Kebir Kuranın tamamını ayet sırasına göre alan bize ulaşan tek tefsir kitabıdır.Muğlak kelimeleri açıklamış, vucuh ve nezair üzerinde durmuş.Tefsiri Şihata tarafından tahkik edilip dört cilt halinde Kahire de basılmıştır. Halime SARITÜRK 1-B 10070212
    TABERİ
    Taberistan’ın Amul şehrinde 224 yılında doğmuş. Yedi yaşında hafız olmuş. Dokuz yaşında hadis ezberlemeye başlamış. İlim için çeşitli memleketler dolanmış Bağdat’ta ikamet etmiş meşhur hocalardan ders almış. Fıkıh da önce şafi mezhebine tabii iken sonra içtihad ederek kendi mezhebini kurmuştur. 310 da Bağdat da vefat etmiştir.
    TEFSİRİ
    Camiul Beyan an Tevili Ayil Kuran. Rivayet tefsirinde ilklerdendir ve önemli bir yere sahiptir. Tefsirine mukaddime ile başlamış mukaddimesinde Arapçanın özelliklerinden ve lehçelerinden bahseder. Kuran’ı kendine göre tefsir edenleri yasaklayan ve gerçek tefsiri destekleyen hadisleri zikreder. Sahabelerden Kuran’ı tefsir edenleri de söylemiştir. Ayetlerin tefsirine başlarken ayetin tefsiri ile ilgili olarak kendine ulaşan muhtelif rivayetleri ve peşpeşe senedleri zikreder. Kuran’ı Kuran’la tefsir etmiş İsrailiyyata yer vermiş. Eserinde hadislere sahabe ve tabiun sözüne yer vermiş.
    Halime SARITÜRK 1-B 10070212

    YanıtlaSil
  56. Merve26 Mart 2012 10:19

    MUKATİL BİN SÜLEYMAN
    -80/699 yılında Belh’te doğmuş, Merv, Bağdat ve Basra’dailim tahsil etmiş, aynı yerlerde tedris faaliyetlerinde bulunmuş 150/767 yılında vefat etmiştir.
    -Mukatil hadis ilmi ile ilgili hususlarda, sendesiz tedlis ve yalan haber rivayet etmesi ve Mücrie , Zeydiyye veya Şia’dan oluşu gibi siyasi ve kelami fikirleri yönünden epey tenkide uğramıştır.
    -Tefsir ilmi sahasında rivayetlerle ilgili tenkitlerle,israiliyyata itibar etmesi gib hususlar bir tarafa bırakılacak olursa gerek nakli tefsire , gerek Kur’an dilinin lügat, nahiv, ve belagat inceliklerine vakıf oluşu ve bunun yanında başarılı aklı terkip ve tahlillerde bulunuşu sebebiyle takdir edilip övülmüştür.
    -İlk fıkhi tefsirlerden olan ‘’Tefsir-ul Hamsi Mieti Ayetin Min-el Kur’an’’ eseri ve Kur’an kelime bilgisi açısından ‘’El Vücuh ven-Nezair’’ adlı eserleri önemlidir.
    -‘’Tefsir-ul Hamsi Mieti Ayetin Min-el Kur’an adlı eseri Kur’an’ın tamamını ayet sırasına göre içine alması özelliğiyle günümüze ulaşan ilk tefsirdir.
    -Tefsirinde yer yer israili haberlere ve tarihi hadiselere yer vermiştir.
    -Eserinde hemen hemen isnad yok gibidr, bu yüzden alimlerin tenkidini üzerine çekmiştir.

    TABERİ
    -224/838 yılında Taberistan2da doğmuş, 310/923 yılında Bağdat’ta vefat etmiştir.
    -Tefsiri ‘’Camiul Beyan an Te’vili Ayil Kur’an dır.
    -Rivayet tefsirinin ilklerinden ve en önemlilerinden birisidir.Kendinden sonraki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir.
    -Tefsirine bir mukaddime ile başlar, mukaddimede Kur’an ile ilgili bazı konulara yer verir, Kur’an’ın nazil olduğu Arapça’nın özelliklerinden ve lehçelerinden söz eder.
    -Eserinde ‘’tefsir’’ ve ‘‘te’vil’’ kelimelerini açıklar.
    -Kur’an’ı ı kendi reyi ile tefsiri yasaklayan hadisleri, peşinden de Kur’an tefsirine teşvik eden hadisleri ve sahabeden Kur’an tefsir edenleri zikreder.
    -O tefsire dair rivayetleri saymakla yetinmez gerek rivayetlerin senedlerini gerek metinlerini tenkide tabi tutar.Senedleri zayıflık ve kuvvet yönünden inceleyerek aralarında tercihler yapar.
    -Taberi kendinden önceki müfessirlerin hemen bütün görüşlerini o zamana kadar teşekkül etmiş olan elde ettiği bütün rivayetleri toplamış, büyük bir tefsir ansiklopedisi meydana getirmiştir

    EL- FERRA
    -144 yılında Kufe’de doğmuştur.
    -Ferra’nın Arap dilinin özellik ve kurallarının tespit edilmesinde büyük katkısı olmuştur.çünkü O, henüz nahiv ilminin bütün meselelerinin açıklığa kavuşmadığı bir dönemde yaşadığından bu konular hakkında önemli çalışmalar yapmış eserler vermiştir.
    -Sadece öğrendiklerini nakletmekle kalmamış, onları tahlil ederek tenkit süzgecinden geçirmiş ve yeni sonuçlara varmıştır.
    -‘’Tefsiru Müşkil-i İrabil Kur’an ve Meanihi’’ tefsirinin adıdır.
    -Tefsirini mevcut Kur’an tertibi üzerine yazmıştır fakat her ayet üzerinde durmamıştır.Kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur.
    -Tefsirinin hedefi Kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır. Bu sebeple O ele aldığı ayette izah edilmeye ihtiyaç duyulan kelimelerin irabı üzerinde durmakta ve kendi irab tercihine uygun olarak ayetin manasını verir.
    -Gerektiği yerde Kur’an’da geçen bir kelimenin Arap dilindeki kullanılış şekillerini göstererek bu konuda kendinden öncekilerin de görüşlerine yer verir.
    -Eserinde sık sık Arap şiirine başvurur, her sayfada beyitler erastlamak mümkündür.
    -Ferra’nın bu eseri Kur’an nahvi, kelime bilgisi açısından kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiş temel klasiklerden biridir.

    MERVE TAPAN 10070227 1-B

    YanıtlaSil
  57. sümeyyeKAVAS26 Mart 2012 10:36

    MUKATİL b. SÜLEYMAN(h.80-150)Ebu'l Hasen Mukatil b. Süleyman b. Beşir el-Ezdi, el-Horasani,el-Belhi, kendisi hakkında eleştirel bir çok söz söylenmiş , tefsir ilminde nam yapmışbir alimdir. Kur'an dilinin lügat, nahiv ve belagat inceliklerine vakıf oluşu, akli terkip-tahlil oluşu muteber alimlerden takdir almıştır.Eserlerinde muğlak kelime izahı yapmakta, vücuh ve nezair üzerinde durmaktadır.Sebei nüzülü sahıs zikrederek anlatmakta, israili habere ve tarihi hadislere yer vermektedir.Tefsirde hemen hemen isnad yoktur.Bazı ayetlerin tefsirinde nadiren isnada rastlanmaktadır.Bütün kaynaklar onun son derece teşbih (Allah'ı mevcud varlıklara benzetme)kullandığını zikrederler üç eseri vardır.
    1-))Kitabu't Tefsiri'l-Kebir
    2-))Kitabu'l-Vücuh ve'n-Nezair
    3-))Kitabu Tefsiri'il-Hamsi Mi'e Aye(fıkhi bir tefsirdir)

    El-FERRA(h.144-207)Ebü Zekeriyya, Yahya b. Ziyad b. Abdillahel-Absi, el-Ferra Küfe'de doğdu.Halil b. Ahmed ve Yünus b. Habib'den ders aldı.Lügat, edebiyat dil, şiir, ahbar alanlarıda birçok alimden ders aldı.Ferra not tutmaya gerek duymaz , hocalarında duyduklarını hafızasına kaydederdi.Fera'nın arap dilinin özellik ve kurallarının tesbit deilmesinde büyük katkısı olmuştur.Tefsirinde her ayaet üzerinde durmamış, kendisine göre tefsire ihtiyaç duyulacak yerleri tefsir etmiş.Tefsirinin hedefi Kur'an metninin anlaışlmasınında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.Bu sebeple o, önce ele aldığı ayette izaha ihtiyaç duyulan kelime ve kelimelerin irabı üzerinde durmakta ve kendi irab tercihine uygun olarak ayetin manasını vermektedir.Ayetteki bir kelimenin arap dilindeki kullanımlarını gösterir, kendinden önceki görüşleri belirtir.Arap şiirine başvurur.Tefsiri kandinden sonrakilere kaynaklılk etmiştir.

    Tefsiri Tefsiru Muşkili İ'rabi'Kur'an ve Meanihidir.Tefsiri lügavi ,dil bilimsel tefsirdir.

    et-TABERİ(h.224-310)Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi Taberistan'ın Mul şehrinde doğdu.Hadis, fıkıh, kıraat, tarih ve edebiyet sahalarında meşur hocalardan ders aldı.Rafizlik ve Şiilikle itam edilmiş ancak bu vasıfları taşımamaktadır.Onu , Rafizlikle itam edenler de Hanbeli mezhebine mensup olup ,bu düşmanlıkları, Taberi'nin , onların imamı Ahmed b. Hanbel'i b
    fıkıh imamı değil, hadis alimi kabul etmesinden kaynaklanmaktadır.

    Camiu'l Beyan an Te'vili Ayil-Kur'an rivayet tersirinin ilkleriden ve en önemlilerinden biridir.Kendinden sonraki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmektedir.Ancak dirayet tefsiri yönünde de küçümsenmeyecek tespitleri vardır.Tefsirine mukaddime ile başlar.Eserlerine tefsir değil Te'vil adını verir. israiliyyat vardır
    SÜMEYYE KAVAS 10070154 B 1

    YanıtlaSil
  58. büşra26 Mart 2012 10:48

    EL-FERRA (H.144-207)
    HAYATI

    *Kufe’de doğdu, Basra’da tahsiline devam etti.
    *Kisai’nin talebesi not tutmaya gerek duymaz hepsini hafızasında tutardı.
    *Kisai’nin vefatından sonra onun yerine geçmiş, böylece hocalık hayatı da başlamıştır.
    *Halife Me’mun’un isteği üzerine dil alanında eserler vermiş ve çocuklarınada hocalık
    yapmış.
    *Pek çok talebe yetiştirmiş.
    *Arap dilinin özellik ve kurallarının tespit edilmesinde büyük katkısı olmuştur.

    TEFSİRİ

    *Her ayet üzerinde durmamış, kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulacak ayetler üzerinde
    durmuş.
    *Hedefi tefsirin anlaşılmasında karşılaşılan dil praolemlerine ışık tutmaktır.
    *Ayette izaha ihtiyaç duyulan kelime ve kelimelerin irabı üzerinde durmakta.
    *Kendi irab tercihine uygun olarak ayetin manasını vermekte.
    *Kuranda geçen bir kelimenin Arap dilindeki kullanımını vermekte.
    *Yer yer kıraat meselelerine yer veriri.
    *Sık sık arap şiirine başvurur.
    *Gerektiği yerde sebebi nüzul rivayetlerinden de yararlanır.
    BÜŞRA KÜÇÜK 10070188 1-B

    YanıtlaSil
  59. hilal26 Mart 2012 10:51

    FATMA KOÇ
    10070176

    MUKATİL B.SÜLEYMAN
    Tefsir ilminde şöhret yapmış olan bu müfessirimiz hicri 80.yılda belhte doğmuş hicri 150 de vefat etmiştir .mukatil tefsirinde israiliyata önem vermiş , tefsirini israili haberlere ve tarihi hadiselere göre yazmıştır.Ayrıca vücuh ve nazair üzerinde durmuş sebebi nüzulleri verirken bol bol şahıs isimlerini zikretmiştir. Tefsirinde gereksiz ayrıntılara yer vermiştir. İlk fıkhi müfessirlerimizden biri olan mukatilin eseri ‘tefsirul hamsi mieti ayetin minel kuran ‘adlı tefsiridir.
    EL-FERRA
    Hicri 144 de kufede doğmuş olan el- ferra küçük yaştan itibaren lugat ve tefsir ilmlerine karşı büyük bir ilgi gösteriyordu. Ferra hocasının vefatı üzerine onun yerine geçmiş ve böylece hocalık hayatı başlamıştır. Zaman içinde dil alanında eserler vermiş, nahiv ilminde de eserler vermiştir.tefsirinin adı tefsiru müşkili’i irabil kuran ve meanihi’dir.bu eser nahiv ve dil bilgisi açısından sonra gelen kaynaklara öncülük etmiş bir eserdir.

    YanıtlaSil
  60. RABİA26 Mart 2012 12:08

    MUKATİL BİN SÜLEYMAN (h.80-150/m.699-767)
    Hayatı :
    Belh’te doğmuş,Merv,Bağdat ve Basra’da ilim tahsil etmiş ve yine aynı yerlerde tedris faaliyetlerinde bulunmuştur.Çeşitli eserlerde senedsiz tedlis ve yalan haber rivayet etmesi gibi hadis ilmi ile alakalı hususlardan ve Mürcie,Zeydiyye veya Şiadan oluşu ve kelami fikirleri yönünden epey tenkite uğramıştır.İsrailiayyata itibar etmesi bir kenaa bırakılacak olursa Kuran dilinin inceliklerine vakıf oluşu ve bunun yanında başarılı akli terkip ve tahlillerde bulunuşu sebebiyle muteber şahsiyetler tarafından taktir edilip övülmüştür.
    Mukatilin eserleri :
    Tefsiru’l-Hamsi Mieti Ayetin mine’l-kuran
    El-vücuh ve’n-nezair
    Tefsiri:
    Mukatilin tefsiri et-tefsiru’l-kebir, tefsiru mukatil diye anılır.
    Kuranın tamamını ayet sırasına göre içine alan bir tefsirdir.Bu özelliği ile bize kadar ulaşan ilk tefsir kabul edilmektedir.Eserde muğlak kelimelerinin izahı yapılmakta vücuh ve nezair üzerinde durulmaktadır.İsraili haberlere ve tarihi hadiselere yer verilmektedir.Bir mezhep mücadelesine rastlanımamaktadır.Tefsir de hemen hemen isnad yok gibidir.Eser,Abdullah Mahmud Şihata tarafından 1979-1988 yılları arasında tahkik edilerek 4 cilt halinde Kahire’de yayınlanmıştır.
    EL-FERRA (h.144-207/m.761-822)
    Hayatı:Kufe’de halife Cafer el-Mansur zamanında doğdu.İlk tahsil yılları Kufe’de geçti.Tahsiline Basra’da devam etti.Halil b. Ahmed, Yunus b. Habib gibi meşhur alimlerden ders aldı.Nahiv hocası Ruasi’nin tavsiyesi ile Bağdat’a gittiği zaman, şehrin en büyük kıraat ve nahiv alimi Kisai, ilmi bir sonrası ondaki cevheri keşfetmiş ve onu engözde talebeleri arasına katmıştır.Böylece Bağdat’a gidişi hayatında önemli bir noktası olmuştur.Hocasının vefatı üzerine onun yerine geçmiş böylece hocalık hayatına başlamıştır.Daha sonra şöhrete kavuşacak pek çok talebe yetiştirmiştir.Ferra’nın arap dilinin özellik ve kurallarının tesbit edilmesinde büyük katkısı olmuştur.
    Tefsiri:Meani’l-Kur’an adıyla meşhur olmuş eserin asıl adı Tefsiru Muşkıli İ’rabi’l-Kuran ve Meanihi’dir.Tefsiri mevcut kuran tertibi üzerine yazmıştır.Her ayet üzerinde durmamış, kendine göre tefsirine ihtiyaç duyulacak ayetler üzerinde durmuştur.Tefsirin hedefi kuran metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.Tefsirinde yer yer kıraat meselelerinede temas eder.Sık sık arap şiirine başvurur.Özetle Ferra’nın tefsiri kuran nahvi, kelime bilgisi açısından kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiş temel klasiklerden birisidir.
    ET-TABERİ(h.224-310/m.838-923)
    Hayatı:Taberistan’ın Mul şehrinde doğmuş, ilk tahsilini burada yapmıştır.Yedi yaşında hafız oldu dokuz yaşında hadis ezberlemeye başladı.İlim tahsili için Rey,Basra,Kufe,Medine,Suriye ve Mısır’ı dolaştıktan sonra Bağdat’a yerleşti.Hadis,fıkıh,kıraat,tarih,edebiyat sahalarında pek çok meşhur alimden dersler aldı.Fıkıhta önceleri Şafii mezhebine mensup iken, sonradan mutlak müctehidlik mertebesine ulaşmıştır.Kaynaklar onun,Ceriyye adında sonraları ortadan kalkmış bir mezhebin imamı olduğunu kaydeder.Telif ettiği eserlerin birçoğu kaybolmuş ve zamanımıza kadar ulaşamamıştır.
    Tefsiri:Eserin tam adı Camiu’l-Beyan an Te’vili Ayi’l-Kuran’dır.Rivayet tefsirlerinin ilklerinden ve en önemlilerinden birisidir.Bu tefsir kendinden sonraki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir.Dirayet tefsiri yönünden de küçümsenmeyecek derecede tesbitleri ihtiva eder.Tefsirinde Arapçanın özelliklerinden ve lehçelerinden söz eder.Ayetlerden çıkarılacak fıkhi hükümlere , bu fıkhi hükümlerin dayandığı delillere temas eder.Tefsirde yer yer israiliyata rastlanır.Özellikle kelime izahlarında,garip lafızların tefsirinde eski arap şiirinden de büyük ölçüde istifade etmiş.Camiu’l-Beyan da kelam ve akide konularında da azımsanmayacak derecede bilgi bulunmaktadır.
    Rabia Koçak 1-B 10070177

    YanıtlaSil
  61. yasemin26 Mart 2012 13:25

    Mukatil b.Süleyman(h.80-150/m.699-767)tefsir ilminde şöhret yapmış temel şahsiyetlerden birisidir.Müfessirin pek cok eseri yanında ilk fıkhi tefsirden birisi olan Tefsiru'l-hamsi Mieti Ayetin mine'l-Kur'an adlı eseri ile birlikte Kur'an kelime bilgisi açısından arz eden el-Vücuh ve'n-Nezair adlı eseri Kur'an ilimleri sahasında önenli bir çalışmadır.Mukatil'in tefsiri,Kur'an'ın tamamını ayet sırasına göre içine alan bir tefsirdir.bu özelliği ile bize kadar ulaşan ilk tefsir olarak kabul edilmektedir.Eserde muğlak kelimelerin izahları yapılmakta,vücuh ve nezair üzerinde durulmaktadır.Mukatil,sebeb-i nüzul rivayetlerine, kıssalarda detaylı açılamalara,israili haberlere tefsirinde yer vermektedir.

    el-Ferra(h.144-207/m.761-822) Arap Dilinin özellik ve kurallarının tesbit edilmesinde büyük katkılar sağlamıştır.Meani'l-kur'an adlı meşhur olmuş eserin asıl adı Tefsiru Muşkili İ'rabi'l-kur'an ve Meanihi'dir.Tefsirin temel hedefi Kur'an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.Bu sebeple o,önce ele aldığı ayette izaha ihtiyaç duyulan irabı üzerinde durmakta ve kendi irab tercihine uygun olarak ayetin manasını vermektedir.Ferra eserinde sık sık arap şiirine başvurur.Gerektiği yerde sebeb-i nüzul rivayetlerinden de yararlanır.

    Teberi(h. 224-310/m.838-923)ilim tahsili için Rey,Basra,Küfe,Medine,Suriye ve Mısır gibi şehir ve ülkeleri dolaştıktan sonra,hilafet merkezi olan Bagdad'a yerleşmiştir.Zamanında Hadis(Hanefi,şafii ve Maliki fıkıhları),Kıraat,Tarih ve Edebiyat sahalarında birçok meşhur alimden ders aldı.Olgunluk dönemine gelince konusu bu ilimlerde eser verdi.Eserin tam adı Camiu'l-Beyan an Te'vili Ayi'l-kur'an 'dır.Rivayet tefsirlerinin ilklerinden ve en önemlilerinden birisidir.Bu tefsir,kendinden sonraki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir.Taberi,ihtiyaç duyduğu yerde ayetlerin gramer tahlillerine girişir,ayetlerden çıkarılacak fıkhı hükümlere,bu fıkhı hükümlerin dayandığı delillere işaret eder.Taberi,özllikle kelime izahlarında,garib lafızların tefsirinde eski Arap şiirinde de büyük ölçüde istifade etmiş.Taberi,diğer müstakil alimlerden elde ettiği bütün rivayetleri toplamış,böylece büyük bir Tefsir Ansiklopedisi meydana getirmiştir.
    YASEMİN DEMİR 10070156 1/B

    YanıtlaSil
  62. RECEP26 Mart 2012 14:40

    MUKATİL B. SÜLEYMAN:
    Hicri ikinci asrın ortalarında şöhret kazanmış olan Ebu’l-Hasan Mukâtil b. Süleyman el-Ezdi el-Horasani el Belhi meşhur müfessirlerden biridir. Belh’de doğmuş, Merv, Bağdat ve Basra’da ilim tahsil etmiş ve oralarda tedriste bulunmuştur. Basra’da H.150/ M. 767 senesinde vefat etmiştir. Bazıları onu babasının lakabından dolayı Mukâtil b. Cevaldüz veya Davaldûz ismiyle zikrederler.Kur’ân’ı tam olarak tefsir eden ilk kimse, Mukâtil b. Süleyman’dır. Onun kimi çağdaşlarının Kur’ân-ı Kerîm’i tanı olarak tefsir etmiş olma ihtimali olmakla birlikte bunlar bize ulaşmamıştır. Buna göre Mukâtil’in Tefsiri, bize ulaşan Kur’ân-ı Kerîm’in eksiksiz en eski tefsiridir. İlk olarak tefsir tedvin eden kimseden maksat ise, tefsire dair ilk yazan ve bu hususta ilk te’lif yapan kimse­dir.
    Mukâtil B. Süleyman’ın eserleri:
    1. et-Tefsiru’l-Kebîr;
    2. Nevâdiru’t-Tefsir;
    3. en-Nâsih ve’l-Mensûh;
    4. er-Reddu ale’l-Kaderiyye;

    et-Taberi:
    H. III-IV (M.9-10) asirlarda yetismis, fikih, hadis, tarih, dil, tefsir ve kirâat ilimlerinde otorite olmus âlim.

    Tam adiyla Ebû Cafer Muhammed ibn Cerîr et-Taberî. Taberistan'in mul sehrinde 224/838 yili sonlarinda dünyaya geldi, ilk tahsilini burada yapti. Yedi yasinda hafiz oldu, dokuz yasinda hadis ezberlemeye basladi.

    Ilim tahsili için Rey, Basra, Kûfe, Medine, Suriye ve Misir gibi sehir ve ülkeleri dolastiktan sonra, hilâfet merkezi olan Bagdad'a yerlesti. Kaynaklar onun hocalari ve talebeleri için uzun bir liste vermektedir. Zamaninda hadis, fikih (Hanefi, Sâfiî ve Mâlikî fikihlari), kirâat, tarih ve edebiyat sahalarinda meshur olan birçok âlimden ders aldi, yetistikten sonra da bütün bu ilimlerde eserler verdi. Kirk sene süreyle, her gün kirk varak yazmak suretiyle, son derece hacimli eserler meydana getirdi.Câmiu'l-Beyân, rivâyet tefsirlerinin ilki ve en önemlisi sayilir. Kendinden sonraki rivâyet tefsirlerinin kaynagi durumundadir. Ancak dirayet tefsiri yönünden de küçüksenemiyecek derecede bilgiler ihtiva eder. Subkî'nin et-Tabakâtu'l-Kubrâ'sinda kaydettigine göre Taberî, bu tefsirini çok uzun kaleme almis ve fakat yine kendisi daha sonra kisaltarak bugünkü hacmine indirilmistir .Imam Taberî'nin te'lif ettigi eserlerin birçogu kaybolmus ve zamanimiza kadar ulasamamistir. Fakat bize kadar ulasan eserlerinin bile bir ömre sigdirilmasi zordur ve Taberî'nin büyüklügünün en büyük delilidir. Taberî'nin eserlerinden bazilari sunlardir:
    1- Târîhu'l-Ümem ve'l-Mülûk
    2- Ihtilâfu'l-Fukaha
    10070150 RECEP KARATAŞOĞLU

    YanıtlaSil
  63. Hacer Kılınçarslan 10070167 b şubesi27 Mart 2012 12:08

    Hacer KILINÇARSLAN 10070167 B ŞUBESİ
    Mukatil bin Süleyman(ö767)
    Belh’de doğmuş, Merv, Bağdat ve Basra’da ilim tahsil etmiştir. Eserlerinde senetsiz, yalan haber rivayet etmesi ve israiliyyata itibar etmesi hususlarında eleştirilmiştir. Nakli tevsirde Kur’an dilini lügat, nahiv ve belagat inceliklerine vakıf oluşu sebebiyle imam şafi, Ahmet bin Hambel, Abdullah bin mübarek gibi şahsiyetlerden takdir görmüştür. Tefsiri: Tefsir’ül Kebir Kur’an’ın tamamını ayet sırasına göre içine alır. İsnad yok gibidir. Eserde vucuh ven nezair üzerinde durulmuş. Yer yer israili haberlere ve tarihi olaylara da yer vermiş.
    El-Ferra(ö823)
    Küfe’de doğdu. Tahsiline orda başlayıp Basra’da devam etmiştir. Orda Halil bin Ahmet, Yunus bin habipten ders aldı. Hafızası çok kuvvetliydi not tutmazdı. Bağdat’ta Kisai onu fark edip gözde talebeleri arasına kattı. Öğrencilerinin ısrarıyla hocası Kisai’nin vefat edince yerine geçmiştir. Tefsiri: Tefsiru Müşkili İ’rab’il- Kur’an ve Meanihi. Mevcut Kur’an tertibi üzerinedir. Tefsirin hedefi Kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır. Tefsirinde kıraat meselelerine temas etmiştir. Sık sık Arap şiirine başvurmuştur. Gerektiği yerde sebep i nüzul belirtmiştir.
    Taberi(ö923)
    Taberistan’da doğdu. İlim tahsili için ülkeler gezdikten sonra Bağdat’a yerleşti. Fıkıhta önceleri şafi mezhebine mensuptu. 40 senede her gün 40 sayfa yazmak suretiyle hacimli eserler ortaya koymuştur. Tefsiri: Cami ul Beyan an Te’vili Ayil Kur’an. Rivayet tefsiridir. Bir mukaddime ile başlar. Mukaddimesinde Kur’an’ın konuları, Arapça dil özellikleri tefsir ve Te’vilden bahsetmiştir. Eserine tefsir değil Te’vil adını vermiştir. Senetleri peş peşe zikreder. İhtiyaç duyduğu yerde ayetlerin gramer tahlillerine girişir. Fıkhi yükümlere temas eder. Yer yer İsrailiyyata rastlanır. Cahiliye şiirlerinden deliller getirmiştir. Kelam ve akide konularında da bilgi bulunmaktadır. Ehli sünneti destekler. Mu’tezile, Kaderiyye ve Müşebbiheyi reddeder. Bu tefsirde birçok alimden rivayetler toplamış ve tefsir ansiklopedisini meydana getirmiştir. Tefsirde zayıf olan alimlerden (Mukatil bin Süleyman, kalbi) nakilde bulunmamıştır.

    YanıtlaSil
  64. Bilal KARABEY28 Mart 2012 05:02

    MUGATİL B SÜLEYMAN
    H.80 tarıhınde Belh'te dogmustur.Mer,Bagdat ve Basra'da ilim tahsil etmiştir.Hadis ilmiyle ilgili bazı konularda ve sıyası,kelami fikırlerınden dolayı elestırılmıstır.Tefsır ılmınde rıvatle ılgılı tenkıdlerde ve ısrailiyyata ıtıbar etmesı konusu dısında bırçok alim tarafından takdır edılmıstır.H.150 senesınde vefat etmıstır.
    Tefsiri,Tefsıru'l Mugatıl olarak da adlandırılan Tefsiru'l Kebir'dir.Kur'an'ın tamamını ayet sırasına gore ıcıne alan bır tefsırdır.Bu özelligiyle bize kadar ulaşan en eski tefsir olması yönünden önemlidir.Tefsirinde hemen hemen ısnat yok gibidir.Bu durum o dönemin ısnat anlayısına ters dustugu ıcın elestırılerı uzerıne cekmıstır.Eserde herhangı bır mezhep mücadelesine rastlanmamaktadır.Eser Abdullah Mahmut Şihata tarafından 1997-1998 yılları arsında tahkık edılerek dort cilt halinde Kahire'de yayınlanmıştır.
    FERRA
    H.144 yılında Kufe'de dogmustur.Basra'da Halil b Ahmet ,Yunus b Habib gıbı meşhur alimlerden ders almıştır.Kendisi kuvvetli bir hafızaya sahıptır.Bağdat'a giderek Kisâi ile tanışması hayatında önemli bir dönüm noktası olmuştur.Arap Dilinin özellik ve kurallarının tesbıt edilmesine büyk katkısı olmuştur.H.207 yılında vefat etmiştir.Tefsiri,Tefsiru Müşkili I'rabu'l Kur'an ve Meânihi'dir.Ferra her ayet üzerinde durmamış,kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur.Tefsırinin hedefi;Kur'an metinlerinin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.Tefsirinde yer yer kıraat meselelerine de temas etmiştir.Sık sık şiire başvurmştur.Gerektigi yerde sebı nuzul rivayetlerinden de yararlanmıştır.Bu eser Kur'an nahvi,kelime bilgisi açısından kendisinden sonra gelen tefsirlere kaynaklık etmiştir.
    TABERİ
    Taberistan'ın mul şehrinde h. 224 yılında dogmuştur.İlim tahsili için birçok şehre seyehat ettıkten sonra Bagdat'a yerleşmiştir.Kıraat,tarih,edebiyat alanında çeşitli hocalardan ders almıştır.Rafizilik ve Şiilikle suçlanması iftıradan öteye geçmemiştir.Önceleri şafi mezhebine baglıyken sonradan müçtehıd mertebesine ulaşmış ve Cerıyye adında sunni bir mezhep kurdugu rivayetler arasındadır.Tefsiri,Câmiu'l Beyan an Te'vili Ayi'l Kur'an'dır.Eser kendısınden sonra gelen rivayet tefsirlerinin en önemli kaynagı olmustur.Müfessir eserinde ehli sunnet mezheplerını desteklerken ehli sunnete muarız mezheplerın goruslerını reddeden goruslere yer vermiştir.İsrailiyyata da başvurdugu görülmektedır.Ancak israiliyyata dair verdigi haberleri senedleriyle birlikte zikrettigi için bu haberlerintahkikini ve araştırılmasını daima mümkün kılmıştır.Taberi eserinde tüm rivayetleri toplamaya çalışmış aynı zamanda bu rıvayetleri metin ve isnad tenkidine tabi tutmuştur.Taberi kendinden önceki müfessirlerin neredeyse tüm rivayetierini toplamış ve kendinden sonrakiler için önemli bir kaynak oluşturmuştur. Bilal KARABEY 10070142 1/B

    YanıtlaSil
  65. BAYRAM1 Nisan 2012 13:52

    10070139 İLAHİYAT/B BAYRAM KANKAL
    MUKATİL B. SÜLEYMAN
    Hakkında çok sözler söylenmesine rağmen tefsir ilminde önemli bir yere sahiptir. senetsiz haber rivayet etmesi, çeşitli siyasi ve kelami fikirleri yönünden eleştirilmiştir. tefsir ilminde rivayet tenkitleri ve israiliyyata yer vermesi hususları bir kenara bırakılırsa , kurana vakıf olması, nahiv ve belagat gibi ilimlere hakim olması nedeniyle tefsir ilminde önemli bir yere sahiptir.
    ESERLERİ
    ''Tefsirul hamsi mieti ayeti minel kuran'' adlı tefsiri ilk fıkhi tefsirlerdendir.
    ''kuranın kelime bilgisi için önemli olan el vücuh ve'n nezair adlı eseri önemlidir.
    EL-FERRA
    Kufede halife cafer el mensur zamanında doğmuştur. çocukluğu ve ilk tahsil yılları kufede geçmiştir. o hocalarıından aldığı bilgiyi not tutmaz hazfederdi. çünkü çok kuvvetli hafızaya sahipti. hocasının isteği ile bağdata gitti ve orada zamanın nahiv ve kıraat alimi kısai den ders aldı. kısai onu kısa zamanda cevherlerini keşfederek onu en gözde öğrencileri arasına almıştır. hocasının ölümü üzerine arkadaşlarının ısrarı ile hocasının yerine geçmiştir. nahiv ilminin bütün meseleleri ortaya çıkmadığı bir zamanda yaşadığı için arap dilinin özelliklerini ve kurallarının uygulanmasına büyük katkıda bulunmuştur.
    ESERİ
    Meanil kuran adıyla meşhur olmuş eserinin asıl adı tefsiru müşkili irabi-l kuran ve meanihi dir. onun bu eseri dil kurallarının anlaşılmasına ışık tutması adına önemli bir eserdir. ferra eserinde bir kelimenin arap dilindeki kullanış şekillerini örnek gösterirdi. bu açıdan tefsir ilmi için önemli bir eser vermiştir.
    ET-TABERİ
    Yedi yaşında hafız oldu, dokuz yaşında hadis ezberlemeye başladı. ilim tahsili için çeşitli ilim merkezlerine gitmiştir. kırk sene süre ile hergün kırk varak yazarak çok hacimli eserler yazmıştır. zamanında bazı mezhep mensuplarınca rafizilik ve şiilikle itham edilmiştir. onu rafizilikle itham edenler hambeli mezhebi mensuplarıdır. bunun sebebi ise mezhep imamlarını fıkıh alimi değil hadis alimi olarak görmesidir.
    ESERLERİ
    Taberinin bir çok eseri vardır. fakat eserinin bir çoğu günümüze ulaşmamıştır. bugüne ulaşan eserlerinin bile ömre sığdırılması zordur. camiul beyan an te'vili ayil kuran adlı tefsiri rivayet tefsirinin ilklerindendir.eser içinde dirayet tefsirine d rastlanmaktadır.rivayet tefsiri açısından çok önemli bir eserdir.

    YanıtlaSil
  66. HACER KILINÇARSLAN(10070167)2 Nisan 2012 12:12

    -Prof.Dr. Muhsin Demirci'nin "tefsir tarihi" adlı eserinde okumuş olduğum kadarıyla:

    EL-FERRA (Meani'l-Kur'an)

    Asıl adı Yahya b. Ziyad olan Ferra 144/761 senesinde Kufe'de dünyaya gelmiş, cocukluğunu ve ilk tahsil yıllarını burada geçirmiştir. Bilgi ve görgüsünü geliştirmek maksadıyla daha sonra Basra'ya giden Ferra, kaynakların belirttiğine göre başlangıçtan beri lügat ve tefsir ilmine daha fazla ilgi göstererek bu konularda büyük lügat alimi Halil b. Ahmed'den ve yine o dönemin meşhur alimlerinden biri olan Yunus b.Habib'ten ders almıştır.206/822 senesinde hac farizasını yerine getiren Ferra, 207/823 yılının başlarında vefat etmiştir.
    Meani'l Kur'an, Ferra'nın tefsir sahasında kaleme almış olduğu en meşhur eseridir.Bu eser,daha sonraki lügat ve gramer çalışmalarına esas teşkil eden başlıca kaynaklardandır.Ayetlerin nüzul sebepleri, kıraatı ve neshi gibi konuların ele alındığı bu tefsirde ayet ve sure sırasına riayet edildiği görülmektedir.Ancak her ayet üzerinde durulmayıp sadece iraba konu olanlar ele alınmıştır. bu sebepledir ki sözü edilen tefsir, Kur'an'ı nahvi yönden ele alan önemli kaynaklardan biri sayılmaktadır.


    MUKATİL B. SÜLEYMAN (et-Tefsiru'l Kebir)

    Behl şehrinde dünyaya gelen Mukatil, Merv ve Bağdat'ta ilim tahsil etmiş, daha sonra da Basra'ya giderek ölünceye kadar (150/767) orada yaşamıştır. Selef alimlerinden olan Ahmed b.Hanbel ve İmam-ı Şafii Mukatil'i tefsir ilminde bir otorite kabul etmektedir. Fikri cereyanların kaynaştığı ve düşüncelerin yavaş yavaş rayına oturmaya başladığı 2. hicri asrın ilk yarısında tefsir yazan Mukatil, Kur'an'ı başından sonuna kadar mevcut sure tertibine göre ele alarak yazdığı söz konusu eserinde bir yandan ayetlerin nüzul sebepleri, nüzul zamanları ve kastedilen şahısların kimler olduğu konusunda bilgiler vermiş; diğer yandanda kelimelerle ilgili etimolojik açıklamalar ve nahvi tahliller yapmıştır. Atrıca müfessir bu eserinde muğlak olan sözcüklere izahlar getirmiş, Ehl-i kitabı tavsif eden ayetlerde ise bol bol şahıs isimlerine yer vermiştir. Nadir olarak da bir kısım ayetlerle ilgili açıklamaların naklinde isnadlara rastlanan Mukatil'in tefsiri sened zincirinden anlaşıldığına göre otuz kadar şeyhten alınmıştır.

    TABERİ (Camiu'l-beyan)

    Taberi 225/839 senesinde Taberistan'ın Amül şehrinde dünyaya gelmiştir.Yedi yaşında Kur'an'ı ezberlemiş 9 yaşındada hadis yazmaya başlamıştır. Tahsil hayatını tamamlamak için Rey, Basra, Kufe, Medine, Suriye ve Mısır'ı dolaşmış, sonra hilafet merkezi olan Bağdat'a giderek hayatının sonuna kadar orada kalmıştır. Tefsir yanında kıraat, hadis, kelam ve tarih ilimlerinde de otorite olan Taberi fıkıhta da bir müçtehid olarak görülmektedir. Çok sayıda talebe okutan ve bu arada otuza yakın kitap te'lif eden müfessir Taberi, 310/923 senesinde vefat etmiş ve ikamet ettiği evin içerisine defnedilmiştir. Taberi'nin tefsiri Cami'u'l beyan an te'vili'-Kur'an yazıldığı zamandan günümüze kadar ulaşan tarih çizgisinde hep zirve noktayı işgal ederek, tefsir edebiyatının temel taşı olarak nitelendirilir. Taberi tefsiri, Hz. Peygambe, sahabe, tabiun ve daha sonraki zamanlarda nakilleri toplayıp kendisinden sonrakilere aktaran sistematik bir tefsir; kıraat, tarih, fıkıh, kelam, nahiv ve cahiliyye şiiri açısından eşsiz bir kaynaktır. Bu yüzdendir ki söz konusu tefsir nakli tefsirlerin en mükemmel örneği olarak kabul edilmiş, tefsir ve tefsir tarihiyle ilgili araştırma yapacak kimselerin kendisinden asla müstağni kalamayackları bir eser olarak telakki edilmiştir.

    YanıtlaSil
  67. Betül12 Mayıs 2012 05:17

    MUKATİ’L BİN SÜLEYMAN ve et-Tefsiru’l -Kebir

    •80/699 – 150/767 yılları arasında yaşamış, Merv, Bağdat ve Basra gibi ilim çevrelerinde tedris faaliyetlerinde bulunmuştur.
    •İlk müfessirlerden olması sebebiyle, tefsir ilminde şöhret yapmış temel şahsiyetlerden birisidir.
    •Hadis ilmi ile ilgili ; senetsiz,tedlis ve yalan haber rivayet etmesi gibi konularda tenkit edilmiştir.
    •Kelam ilmi ile ilgili ; siyasi ve kelami fikirleri yönünden ve Şia’dan oluşu gibi konularda tenkit edilmiştir.
    •Tefsir ilmi ile ilgili ; rivayetlerle ilgili tenkitlerle israiliyata itibar etmesi gibi hususlarda tenkit edilmiştir fakat gerek nakli tefsire ve gerek Kuran dilinin lügat, nahiv ve belagat inceliklerine vakıf oluşu nedeniyle takdir edilmiştir.
    •Tefsiri et-Tefsiru’l-Kebir ; Kuran’ı Kerim’i tamamını ayet sırasına göre tefsir eden ilk tefsirdir.
    •Tefsiri isnadsız rivayetler ve lugavi dirayet özelliği gösteren bir tefsirdir.

    EL-FERRA ve Meani’l-Kuran

    •144/761 – 207/822 yılları arasında yaşamış.
    •Arap dilinin özellikleri ve kurallarının tespit edilmesinde ve tefsir ilminde büyük katkısı olan bir alimdir.
    •Kuvvetli bir hafızaya sahip olan Ferra tahsil hayatı boyunca not tutmamış ve tedris hayatında öğrencilerine imla ettirmiştir.
    •Bağdat’a gidişi ve Kisai ile tanışması hayatında önemli bir dönüm noktası olmuştur.
    •Meani’l-Kuran isimli tefsir kitabıyla meşhur olmuştur.
    •Her ayet üzerinde durmamış, kendisine göre tesirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur.
    •Tefsirin hedefi Kuran metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır.
    •Tefsirinde gerektiği yerde Sebeb-i Nüzul rivayetlerinden yararlanmıştır.
    •Kuran nahvi ve kelime bilgisi açısından kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık eden temel klasiklerdendir.

    ET-TABERİ ve Camiu’l-Beyan an Te’vili Ayi’l-Kuran

    •224/838 – 310/923 yılları arasında yaşamış.
    •7 yaşında hafız oldu, 9 yaşında hadis ezberlemeye başladı.
    •Hilafet merkezi ve çevresindeki ilim merkezlerinde hadis, fıkıh, kıraat, tarih ve edebiyat ilimlerinde tahsil yaptı.
    •Olgunluk döneminde bütün bu ilimlerde 40 sene süreyle hacimli eserler vermiştir.
    •Rafizi ve Şii olduğuna dair iddialar ve iftiralar yapılmış fakat eserinde bu özellik görülmemiştir.
    •Fıkıhta mutlak müçtehitlik seviyesine ulaşmış Ceririyye mezhebinin imamı olmuştur.
    •Telif ettiği eserlerin birçoğu zamanımıza ulaşmamış, ulaşanlarda onun büyüklüğünü göstermeye yeter.
    •Rivayet tefsirinin ilklerinden ve en önemlilerindendir. Kendisinden sonraki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir.
    •Dirayet tefsiri yönünden de küçümsenmeyecek derecede tefsirleri vardır.
    •Taberi eserine tefsir değil te’vil adını vermiştir.
    •Ayeti açıklarken rivayetleri sırasıyla merfu, mevkuf, maktu şeklinde birbirini destekleyerek verir.
    •Senetleri zayıf ve kuvvet yönünden derecelendirerek aralarında tercih yapar.
    •Taberi ihtiyaç duyduğu yerde ayetlerin gramer tahliline girişir, ayetlerden çıkarılacak fıkhı hükümleri delilleriyle birlikte zikreder.
    •Tefsirinde yer yer israiliyata rastlanır.
    •Tefsirinde cahiliye devri şiirine çokça yer vermiştir.
    •Tefsirinde Kelam ve Akide konularında da bilgiler bulunmaktadır.
    •Bütün rivayetleri ihtiva etmesi sebebiyle tefsirine “Tefsir Ansiklopedisi” denmiştir.

    Betül KARATAŞ 10070149 1/B

    YanıtlaSil
  68. Hacer Kılınçarslan 10070167 b şubesi16 Mayıs 2012 10:56

    Mukatil b. Süleyman
    80/699 senesinde Merv, Bağdat ve Basra’da ilim tahsilinde bulunmuş ve yine aynı yerlerde tedris faaliyetlerinde bulun muştur. 150/765 senesinde de vefat etmiştir. Tefsir ilmi yönünden herkesçe kabul edilmiş fakat isnadın bulunmaması bakımından tenkit edilmiştir. Eserlerinde İsrailiyat haberlerine yer vermiş ve son derece teşbih taraftarı olarak bilinir. En önemli eseri kitabu’t tefsiru’l kebirdir. Ve kur’an’ın tamamını ayet sırasına göre tefsir etmiş bu özelliği ile günümüze ulaşan ilk tefsirdir. Kitabu’l vücuh ve’n-nezair ve kitabu tefsiri’l hamsi mie aye’de günümüze ulaşan diğer iki eseridir.



    TABERİ
    Ebu Cafer Muhammed b. Taberi, Taberistan’ın Âmul şehrinde 224/838 yılında doğdu. İlk tahsilini burada yaptı. 7 yaşında hafız oldu, 9 yaşında hadis ezberlemeye başladı. Rivayet tefsirinde zirvededir. İmam Ahmed b. Hanbel’i bir fakih saymadığı için Hanbeliler onunla mücadele etmişlerdir. 310/923 senesinde vefat etmiş olduğu evde defnedilmiştir. En önemli eseri Cami’ul beyan an te’vili ayi’l kur’an’dır. Rivayet tefsirinde zirve olan bu eser kendisinden sonra ki rivayet tefsirlerine kaynaklık etmiştir. Ayeti ayetle ve ayeti sünnetle tefsir etmiş ve bir ayetin sonsuz anlamı olduğunu kabul etmez. Naklettiği rivayetlerin senedlerini zayıflık ve kuvvet nokta-i nazarında inceleyerek arasında tercih yapar.


    EL-FERRA
    144/762-62’de Kufe’de halife Cafer Mansur zamanında doğdu. Halil b. Ahmet, yunus b. Habib gibi meşhur alimlerden ders aldı. Kuvvetli bir hafızaya sahip olan Ferra not tutmaya gerek duymaz. Hocalarından duyduklarını hafızasına kaydederdi. Bu sayede kitaplarını da yazılı metne bakmaksızın talebelerine aynen imla ettirirdi. Arap dilini özellik ve kurallarının tespit edilmesinde büyük katkısı olmuştur. Hac dönüşünde 207/823 yılında vefat etmiştir. en önemli eseri Meani’l Kur’an’dır. Tefsirini mevcut kur’an tertibi üzere yazmıştır fakat her ayet üzerinde durmamış, kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur. Tefsirin hedefi kur’an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmaktır. Bu eseri kur’an nahvi, kelime bilgisi açısında kendisinden sonra gelen bütün tefsirlere kaynaklık etmiş temel klasiklerden birisidir.
    AİŞENUR SARIKAYA 1/B
    10070211

    YanıtlaSil
  69. ümmügülsüm Gümüş18 Mayıs 2012 14:15

    MUKATİL B. SÜLEYMAN (h.80-150/m.699-767)
    *Belh de doğmuştur. Basra’da vefat etmiştir.
    *Bağdat ve Basra’da ilim tahsil etmiş ve tedris faaliyetlerinde bulunmuştur.
    *İsrailiyyata yer vermesi senetsiz, tedlis ve yalan haber rivayet etmesinden dolayı tenkit edilmiştir. Eleştirilere rağmen o büyük, saygıdeğer bir alimdir.Ayrıca Ahmed b.Hanbel ve İmam Şafii gibi alimlerden takdir toplamıştır.
    *Tefsiri et-Tefsiru’l-Kebir Kur’an’ın tamamını ayet sırasına göre içine alan ilk tefsirdir. Bu bize ulaşan ilk tefsir olarak kabul edilir
    * Eserde muğlak kelimelerin açıklaması yapılmakta Vücuh ve Nezair üzerinde durulmaktadır. Ehli Kitabı tasvir eden ayetler açıklanırken sebeb-i nüzulleri de verilirken bol bol şahıs adları zikredilmektedir
    *Mukatil b.Süleyman aynı zamanda ilk ahkam tefsiri(fıkhi tefsir) Tefsiru'l-Hamsi Mieti Aye ve Kur'an kelime bilgisi açısından önemli olan el-Vücuh ve'n-Nezair adlı kitaplarının müellifidir.

    EL-FERRA (h.144-207/m.671-822)
    *Kufe’ de doğmuştur.
    *Kuvvetli bir hafızaya sahiptir. Not tutmaya gerek duymaz duyduklarını hafızasına kaydederdi
    *Kendisi büyük bir dil alimidir. Tefsiri de luğavidir dilseldir. Zamanın otoritesi olan Kisai'den nahiv ilmini öğrenmiştir. Ferra nahiv ilminde zamanının Emir'ul Mümini idi.
    *Hocasının vefatı üzerine hocasının yerine geçmiştir.
    *Tefsirinin adı “Meani’l Kur’an”dır.
    *Tertibe göre tefsire başlamış ama kur’an’ın tamamını tefsir etmemiş kendisine göre tefsirine ihtiyaç duyulabilecek ayetler üzerinde durmuştur.
    *Ele aldığı ayette izaha ihtiyaç duyulan kelime ve kelimelerin irabı üzerinde durulmakta ve kendi irab tercihine göre ayetin manasını vermektedir
    *Kur’an da geçen bir kelimenin Arap dilindeki kullanılış şekillerini göstererek bu konuda kendinden öncekilerinde görüşlerine yer verir.
    * Sık sık Arap şiirine başvurur. Eserin her sayfasında beyitlere rastlamak mümkündür.Sebebi nüzul rivayetlerinden yararlanır.
    *Bu eser Nahiv ve kelime bilgisi açısından kaynak eserdir.
    ET-TABERİ(H.224-310)
    * Taberistan'ın Mul şehrinde doğmuştur. Bağdat da vefat etmiştir.
    * Eserının adı CAMİ'UL BEYAN AN TE'VILI AYÎ'L-KURAN
    * Tefsiri rivayet tefsirinin ilklerinden ve en önemlilerindendir
    * Taberi tefsirine ''Tefsir'' değil de ''te'vil'' ismini vermiştir
    * Senedleri kuvvet ve zayıflık nazarında inceleyerek aralarında tercih yapar
    *Tefsirinde yer yer israiliyyatta bulunur.
    * Garib kelimelerin izahında Arap şiirinden yararlanmıştır. Teberi Abdullah b. Abbas , Abdullah b. Mesut , Übey b. Kab gibi tefsir ekollerinin rivayetlerini toplaması bir ‘’Tefsir Ansiklopedisi’’ meydana getirmiş niteliktedir.
    ümmügülsüm Gümüş 1-B 10070127

    YanıtlaSil
  70. ayşegül19 Mayıs 2012 02:12

    MUKATİL BİN SÜLEYMAN
    Belh te doğmuştur. Mukatil çeşitli biyografik ve bibliyografik eserlerde senedsiz, tedlis ve yalan haber rivayet etmesi gibi hadis ilmi ile alakalı hususlardan ve Mürcie, Zeydiyye veya Şia dan oluşu gibi siyasi ve kelami fikirleri yönünden epeyce tenkide uğramıştır. Fakat Kur an dilinin lügat, nahiv ve belagatında iyidir. İsrailiyyata yer vermiştir. Başarılı akli terkib ve tahlillerde bulunmuştur.
    Tefsiri=
    Tefsirul kebir olarak bilinir. Kur anın tamamını ayet sırasına göre yapmıştır. Bu özelliğiyle bize ulaşan ilk tefsir olarak bilinir. İsraili haberlere ve tarihi hadiselere de girilmiştir. Tefsirinin büyük bir bölümünde isnad yok gibidir.

    EL-FERRA
    Kufe de doğdu. Kuvvetli hafızası vardı. Hocalarından duyduklarını not tutmaz hafızasına kaydederdi. Böylece de yazılı bir metne bağlı kalmadan öğrencilerine aktarırdı. Nahiv hocası Ruasi nin tavsiyesi üzerine Bağdat a gittiğinde şehrin en büyük Kıraat ve nahiv alimi Kisai ile tanışmış ve en gözde talebeleri arasında yer almıştır. Ferra hocası kisai nin ölümü üzerine arkadaşlarının ısrarıyla onun yerine geçmiş ve hocalık yapmıştır. Arap dilinin özellik ve kurallarının tesbit edilmesinde büyük katkısı vardır.
    Tefsiri=
    Meanil kuran adıyla bilinir. Her ayetin üzerinde durmamış; kendisine göre tefsire ihtiyaç duyulan ayetleri açıklamıştır. Tefsiri yazma amacı Kur an metninin anlaşılmasında karşılaşılan dil problemlerine ışık tutmak. Bu yüzden ele aldığı ayetleri ilk önce irab yapar sonra tefsir ederdi. Sık sık Arap şiirlerine yer verir, gerektiğinde sebebi nüzulden de yararlanır. En önemli özelliği Kur an nahvi, kelime bilgisi açısından kendinden sonra gelen tefsirlere kaynaklık etmiş olması.

    İBN KUTEYBE
    Kufe de doğmuştur. Gençliğinde kendisini ehli sünnet ve mutezile mücadelesi içinde bulmuş ve hocası Cahız ın karşısında yer alarak ehli sünneti savunmuştur. Kur an ı kendi inançlarına göre yorumlayanların görüşlerini filolojik delillerle çürüterek tefsir ilmine önemli katkılarda bulunmuştur.
    Tefsiri=
    Birbiriyle bağlantılı iki kitabı günümüze ulaşmıştır. Bunlar Tevilu Müşkilil Kur an ve Garibul Kur an dır. Garibul Kur an da, Kur an da geçen 40 kelime hakkında geniş bilgi vermiş ve Fatiha dan başlayıp Nas ın sonuna kadar her surede anlaşılması zor olan kelime ve terkipler üzerinde durarak eserini bitirmiştir. Lüzumsuz uzatmalardan kaçınmıştır. Eserinde fazla detaya inmemiş, detay gerektirecek konulara girmemiştir. Bu eserini yazarken Ebu Ubeyde nin Mecazul Kur an ından Ferra nın da Meanil Kuranından geniş ölçüde yararlanmış fakat kendi dirayet ve ilmi gücünü de ortaya koymuştur. Taberi, Razi, Kurtubi gibi alimleri etkilemiştir.
    Ayşegül Göktaş ilahiyat 1/B 10070118

    YanıtlaSil

Kaydol: Kayıtlar (Atom)